般若，梵语般若，华言才智。决议审理名智，造心分别号慧。谓菩萨于诸佛所，善观诸法，得实相印。实相者即无相之相，印者即印定之义，谓以实相印，印定全部法皆无相故。故菩萨能以此实相印，照了全部法皆不可得，而能灵通无碍，为众生种种讲演也，故名般若，亦名才智。
实相般若
即指众生所具本觉妙心之实相理体，绝诸对待，离全部虚妄之相，即全部种智也。所谓全部种智即佛之智也，谓能以全部智知全部道，知全部种。所谓知全部道，即指知全部诸佛之道法也。所谓知全部种，即指知全部众生之因种也。
观照般若
即指依众生所具本觉妙心的实相理体，发开始觉照明之智用也，即照了诸法，无全部虚妄之相，悉皆空寂，即全部智也。所谓全部智即声闻、缘觉之智也，谓于全部内法、内名能知能解，全部外法、外名亦能知能解。
所谓于全部内法、内名能知能解，即指佛所说之法相、佛所说之姓名，皆依众生所具本觉妙心的实相之理开出，关于众生所具本觉妙心的实相之理所诠之法相、能诠之姓名能知能解也。
所谓全部外法、外名亦能知能解，即指外道所说之法、所说之姓名，皆违反众生所具本觉妙心实相之理，关于违反众生所具本觉妙心实相之理所诠之法相、能诠之姓名亦能知能解。
便利般若
方即办法，便即廉价，犹善巧也。谓菩萨教化众生应机利物，而不厌恶，随其心乐，而为言传身教也，即道种智也。所谓道种智，即菩萨之智也，谓能用诸佛全部道法，建议众生全部善种也。
文字般若
文字即能诠之文；般若即所诠实相之理，而此实相之理，非文莫显，是名文字般若。
金刚般若
金刚者，金中最刚，比方也。具有巩固、光亮、锋利三义，以显般若之体真常清净，不变不迁，烦恼不能乱，邪魔不能动，巩固不坏，永劫常住。般若之相，光亮遍照，无所妨碍，慧日之下，无有暗处。般若之用，锋利能断，能断众生难断之惑著，照见五蕴皆空，度全部苦厄。
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