心经文言译文：
以般若才智观照自心而取得摆脱安闲的菩萨，修行极深的般若才智时，调查洞见到集聚构成人我的肉体，感触，思维，毅力，心识等五种要素，是缘由相依的生灭联系。他的实质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及全部的苦楚。
舍利弗啊！肉体以及全部的物质现象，不是实在的存在，不外乎是缘由相互依存的生灭联系，所以物质和空并无不同；而空和 物质二者在实质上也没有不同，因而空不异於物质。 有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若才智观照彻见到物质便是空，空便是物质，犹如水和水波的联系，二者既是各异的，也是一体的。感触，思维，毅力， 心识，相同也是如此。
舍利弗啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的实质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓尘垢或清净，更不会增多或削减。所以，在缘起性空的实质上，物质，感触，思维，毅力，心识都不是实在的存在，而是空。 人对外界的知道，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，知道六种感官与物质，声响，香臭，味觉，触觉，其他全部事物及概念等六种外境，别离相对应而认知全部，这些都不是实在的存在，而是空。 人的全部知道效果各有不同，包含眼，耳，鼻，舌，身体，心识，物质，声响，香臭，味觉，触觉，其他全部事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身体，心识的辨认效果共十八种，它们都不是实在的存在，而是空。
不经由佛教训而单独开悟的缘觉圣者，因观照十二缘由而了悟，但菩萨以般若才智照见十二缘由是缘起性空的，所以不论是导致存亡轮回的主因无明；或是灭尽无明， 甚至於生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，也都不是实体的存在。 亲身听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四諦而了悟，但菩萨以般若才智见苦，苦的原因，灭苦而摆脱，灭苦的办法这四諦是缘起性空的，不是实体的存在。
菩萨所证得的境地中，既不存有能证悟得般若才智，也不存有所证得的境地，因為菩萨彻见全部是缘起性空的，全部是不可得 的，心不固执於全部。 使自己及一眾生都取得开悟的菩萨，由於修行可至存亡对岸的般若才智，而灵通空得真理，所以心中没有一丝牵掛及烦恼妨碍；因而不惊骇存亡，远离全部过错，不合理的思维，行為，梦想等等，终於到达寂灭无為的最高境地。
曩昔，现在，未来三世全部佛，都是由於般若才智，才干证得无上正等正觉而成佛。 因而，由以上可得知般若才智是具有难以想象力气的密咒，是可破除全部愚痴漆黑的密咒，是至上的密咒，是可达到涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除全部的痛 苦，灾厄，是实在不变的真议真议。因而，宣说般若才智的密咒如下：去！去！去到存亡的对岸！与眾生一同去到存亡的对岸！愿敏捷同证正觉，取得大成果！
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