利益存亡品白话文
这时，地藏王菩萨摩诃萨恭顺对佛说：“世尊，我看这些阎浮提的众生，举心动念，没有一件不是起造罪因的。十分困难干点善事，得到点福报，便只管吃苦吃苦，退失了最初所发的好心及向上的心。假使碰到恶缘由：比如恶朋友的唆使、有权有势时的恣意肆无忌惮等，那末这些恶念恶事便会越来越多。这种人就好像是在淤泥、沼泽地那样，身上背着沉重的石头（业障），步履越来越困难，越来越沉重，脚也越陷越深，假使能得到善常识的协助，帮他减轻些担负乃至悉数帮他担负，这是因为这位善常识有大力气的原因。不只如此，还亲身帮扶他，运用他的才智，使这人走出沼泽地而到平地。到了平地后，还周到地劝他：你往后得留神，把牢自己的脚跟，理解沼泽地的险峻，不要再进去了。世尊，习气于行恶的众生，往往是从最微细的一点小恶做起，认为没什么，但后来越做越大，越做越多，总算到达无量的罪恶。这些众生假使有这样的习气时，在他临死前，爸爸妈妈亲属应当为他做种种积德行善，培育种种福报，以便投生到较好的去向。或是为他在佛菩萨像前悬挂幡盖，或是为他在佛菩萨像前点着油灯，或是朗读这部难以想象的经典，或是用种种香、花、衣服、饮食来供养佛菩萨形像及贤圣的形像。一起在临死人跟前念佛菩萨或辟支佛的名号，一名一号，有必要大声念，念得清清楚楚，不行含混不清，使临死人能清楚地听到，终究为第八识、第七识所接纳。能这么做的话，这些造恶众生，因为因果规则原本应当堕入到恶道中去的，现在因为有他的亲属为他做了这些不只消业，并且种善根的崇高缘由，曩昔的罪业通通消除了。假使还能在身死之后的七七四十九天之内，尽力多做各种善事，并把这些善事的积德行善回向法界，回向众生，回向那已死之人的话，能使这已死之人永久脱离恶道，得生人世、天堂，受种种最好的、奇妙的安泰。一起，关于做积德行善的现在亲属来讲，也有无量的利益和安泰。
“正因为这个原因，所以我今日在这大会上对着佛世尊、以及天龙八部人非人等来劝那些阎浮提的众生：在临死之前，千万不要去杀生以及造种种恶缘，乃至于搞迷信的礼拜、祭拜鬼神，求那些魍魉魑魅，山精木怪来‘保佑’亡灵。为什么呢？因为他们所搞的那套杀生以及拜祭鬼神的那些事，底子一点点也协助不了死去的人，相反还结了罪恶的缘由，增加了罪业的深重。即便亡者在曩昔世或现在世从前结过某些善缘、种过某些善根，应当能够生到天界或人世富有人家去，但因为被那无知的亲属在临终时给他造的种种恶缘，使得亡者遭到牵连，遭到质问或责罚，延迟了、乃至改变了生天或生富有人家的福报。更何况一般人通常因不明因果，不明白佛理，底子没种什么善根，相反根据各人自己造的业还得到恶道去，那里还狠心让他的亲属给他再制作种种恶业，再堕入到更苦楚的恶道中去呢！打个比如说吧，比如有个人从悠远的外地回乡来，因为路途悠远，预备的粮食早已竭尽，现已三天没吃上饭了，而他所扛的行李包裹物又足足有一百多斤。正在这最困难的时间里，遽然又遇到街坊朋友在外碰到，请他再捎上一些东西，成果弄得那人苦上加苦，难上加难。世尊，我看阎浮提的众生，只需能在佛的教理教法上做哪怕是一根汗毛那么细、一根汗毛尖上的水滴那么微、一粒沙子那么轻、一粒尘埃那么小的善事，别看它小，所做的利益不会白搭的，分分都可自得。”
说这些话时，在会中有一位长者，名叫大辩。这位长者在好久好久以前就证得无生法忍，以种种才智便利，化现长者的形像来教化、度脱十方全部众生。现在他就合掌恭顺请问地藏王菩萨说：“大士，这些南阎浮提众生在命终之后，家里面大大小小的亲人为他做种种积德行善，一起还建立斋堂供养十方僧众，造种种善因，像这样的话，这个命终的人，能不能得到大的利益乃至得到摆脱呢？”地藏菩萨回答说：“长者，我现在就来为未来的和现在的全部众生，承蒙佛的威力加被，简略地说一下这事。长者，未来和现在的各类众生，在临命终时，能有缘听到一位佛的姓名、一位菩萨的姓名、一位辟支佛的姓名的话，不管本来有罪或无罪，都能得到摆脱。假使有男人、女性，活着的时分，不好好地做善事，相反还造了不少恶，在命终之后，家里大大小小的亲属，为他造种种福利的全部圣事。在这圣事中，有七分之一是为亡者所取得，有六分积德行善是活着的人所得。正因为如此，未来的和现在的善男女等，听到有这样的积德行善后，都要趁着身体健旺时尽力自己修行，这积德行善分分都是自己取得的。一旦人死之后，冥冥之中的魂神孤孤单单地、懵懵懂懂地不知自己的罪报或福报有多少，在七七四十九天之内，如痴如聋，有的还在各个审判罪福的官厅里审科罪福的多少。审定之后，根据业签到必定的道中（六道之中）去投生。在没有审定的期间，真是千愁万苦，心里急得不得了。更何况有的人业重，还得堕落到各种恶道中去呢！在这没有托生的七七四十九天之内，念念之间，都在盼着活着的亲人给他做种种积德行善来超度他、救助他。过了这四十九天之后，业报现已审定，托生的地址也已确认，那就没办法了，只好跟着审定的业报、确认的托生地址去投生了。假使这个人在生之时从前造过不少的恶的话，那就往往是一碰得几千几百年中在恶道里遭受痛苦。假使犯的是无间阴间的极恶大罪时，那就千劫万劫掉在无间阴间里，几乎是永无出头之日，永受极点的酷刑了。
“别的，长者，这些个有罪有业的众生在命终之后，家里的亲人为他在佛菩萨前上供，在寺庙里或家里办些素席供僧，用这积德行善来为亡者施福。但要留意的是：在办斋食的时分及供斋之间，无论是生熟的米、面或蔬菜的之类，不要随意掉在地上，更不能随意丢掉、糟蹋。若是无意掉在地上弄脏的，榜首千万不能再擦擦后上供，这是极不恭顺，并且是有罪行的；第二即便不能吃了，也得布施给猪狗等，不能扔掉糟蹋。全部上供应佛、法、僧三宝的供品，在上供前千万不能自己先尝一口，更甭说先吃了。假使违反了，先吃了，或是在上供时不行恭顺、不行忠诚的话，那末这个亡人一点也得不到利益。相反，若能兢兢业业、恭恭顺敬、诚诚心心肠供斋，把全部上供的食物、供具，弄得干乾净净、整整齐齐地去供佛供僧，那末，在这些积德行善中，有七分之一是能够让死去的人收到的。因而说，长者，阎浮提的众生若能为他们的爸爸妈妈或是亲人在命终之后能忠诚地设斋供养的话，无论是死去的或是活着的，都会取得福报的利益的。”
地藏王菩萨在说这些话时，忉利天宫有千万亿那由他的阎浮提鬼神，都发了无量的菩提心，大辩长者在做完这请法的积德行善之后，也就恭顺地向佛、向地藏王菩萨作礼并退回到自己的座位上去了。
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