经幢

  经幢 (庄重道场的佛具)

  指刻有经文之多角形石柱,又叫石幢。有二层、三层、四层、六层之分。方式有四角、六角或八角形。其间,以八角形为最多。幢身立于三层基坛之上,隔以莲华座、天盖等,基层柱身刻经文,上层柱身镌题额或愿文。基坛及天盖,各有天人、狮子、罗汉等雕琢。

  一般最常见之经幢以《佛顶尊胜陀罗尼经》最多,其次为《白伞盖陀罗尼》、《大悲心陀罗尼》、《大随求即得大自在陀罗尼》、《大吉利大兴全部顺陀罗尼》、《金刚经》、《般若心经》、《弥勒上生经》、《爸爸妈妈恩重经》等。

  经幢的由来,依据《佛顶尊胜陀罗尼经》中说:佛告天帝,若人能书写此陀罗尼,安高幢上,或安高山,或安楼上,甚至安顿窣堵波中……若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女,于幢等上或见,或与幢附近,其影映身,或风吹陀罗尼上幢等尘落在身上、彼诸众生所有罪业,应堕恶道、阴间、畜生、阎罗王界、阿修罗身恶道之苦,皆悉不受,亦不为罪垢染污。此等众生为全部诸佛之所授记,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  我国于中唐今后开端盛行此种崇奉,而有为曩昔、现在、未来三世众生之利益供养,而在梵宇大殿的前庭等处造立经幢。依日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三所记载,唐文宗开成五年(公元八四O年),圆仁过思阳岭时,曾见尊胜陀罗尼经幢,幢上篆有佛顶陀罗尼及其序。由此可见,经幢之制作始于佛陀波利传译《尊胜陀罗尼经》之后。此制作经幢之风习,于宋、辽年代更见盛行,但这以后即渐阑珊。

  今天思阳岭上存之陀罗尼幢,乃后世所造立,上有宋·天圣四年(公元一O二六年)之铭文。又,河南省郑州开元寺亦有尊胜陀罗尼经幢,八角二层,立於基坛之上,基层柱身刻陀罗尼,上层柱身刻佛龛,龛侧有铭,依铭文所记,可知此经幢系唐僖宗中和五年(公元八八五年)六月十日所造立,后唐明宗天成五年(公元九三O年)五月重建。此外,浙江省杭州灵隐寺、下天竺寺、梵天寺及河北省顺德府开元寺、封崇寺、赵州栢林寺、正定龙兴寺等处,亦有经幢。

  又,四川五代、两宋的石窟中亦有陀罗尼经幢,但此时期的经幢多与各种密宗体裁成组呈现。如大足北山二八一窟中,龛内经幢为八面柱形,幢顶雕一八角亭阁,龛下每面刻一坐佛,幢身刻《佛顶尊胜陀罗尼经》,幢之造型细巧精美,并与多种密宗像同处一龛。


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