释教法器多种多样，不只造型，用处，体型千差万别，而且也分有显宗法器，密宗法器。在这里，咱们就略为谈谈密宗法器。
众所周知，密宗的修炼很大程度上考究的便是凭借外物来到达所想要的成果，比方修炼成某种深邃的玄功，或许炼制成某种奇怪的法力。已然密宗凭借外物所修炼的功力都是适当可怕的，那么他们凭借的外物，密宗法器也肯定不会是凡品了。
通过了解，咱们能够知道比较常见的密宗法器首要有唐卡，八吉利，七宝，颅器等等。现在就让咱们首要的来介绍一下唐卡和颅器。
唐卡是藏文的汉语翻译，指的便是彩缎装裱后用来供奉的宗教卷轴画。已然是宗教卷轴画，当然就具有必定的艺术性和内容含义了。唐卡的内容体裁多为藏族的历史文明，社会日子等。这些画卷一般都是色彩斑斓，极尽奢华的。不说其他，但说彩缎就适当名贵了，更何况还有装潢奢华的卷轴。一般唐卡在装裱之后都还要情喇嘛们来加持法力的。一朝一夕，唐卡不只是密宗的一种法器，还成为了藏族公民的一种崇奉，一种藏族文明。
而颅器，也便是用密宗修习者或许其他什么人的骨头来制造的一种给人恐惧感觉的法器。一般有人骨笛，骨珠人皮鼓。所谓人骨笛便是用人的小腿骨制造而成的笛子，骨珠便是用死去的修习着的眉心骨制成的，至于人皮鼓就更为恐惧，它用两个天灵盖相背结合，双面在蒙上人皮，常常合作金刚杵运用。
1、 金刚杵
梵名叫“伐折罗”，藏语称“多吉”，本来是古印度的武器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他身后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为武器。释教密教则用它来代表巩固尖利之智，可断除烦恼、除恶魔，因而其代表佛智、空性、真如、才智等。《大藏密要说》说，金刚材是菩提心义，能“断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两头各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼”。金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的为多见。
降魔金刚杵：释教法度法器之一，又称“多吉”，原是诸神运用的降魔法器，也是辟邪七宝之一，现金转变为修法所用的法器。代表降魔驱邪、佑保平安、增福增寿的积德行善。
羯磨杵（梵 Karma-vajra）密教法器，由三钴杵穿插组合成十字形，标志诸佛本具之作业智，归于轮宝。又称羯磨金刚、十字羯磨、十字金刚、轮羯磨，或单称羯磨。修法时，大坛之四隅各置一羯磨金刚，以标志摧破十二缘由之义。此外，亦有以莲花形羯磨台置于大坛四隅者，《一字佛顶轮王经》中说：“其四角隔，各画二金刚杵，十字穿插，如是印等莲华台上如法画之。” 羯磨杵，杵之四端复各含一小羯磨杵。大羯磨杵之四方，顺密宗东、南、西、北四方有不动、增加、恩爱、除灭之意含，而配以特重该效果之加行。即以该加行之简称，别离为皈（依）、曼（达）、（上）师、金（刚萨埵），填入小杵之中心。每一加行复含四种效果，再依次填入小杵之四端。大杵中心为行者以实修而总持之。大杵中心与四端以两直线相连，表明行者等持空慧与便利而修诸法。十字金刚杵又称羯磨杵。可消除本身全部罪障，使三昧耶过悉皆清净，使胜共悉地皆得成果，全部违缘妨碍悉消除无余，全部顺缘所愿善根悉皆增加。全部男女怨敌借主皆令满意欢欣，怨敌消除。金刚杵也表三摩地无不坚定之意
2、金刚橛
“多吉普巴”即“金刚橛”的藏语音，为藏传释教密教常见法器之一。金刚橛：本来也是武器，后来被密教吸收为法器，有铜、银、木、象牙等各种资料制成，外形上迥然不同，都是有一尖刃头，但手把上因用处不同而装修不同。有的手柄是佛头；也有的是观音菩萨像，头戴五骼髅冠，最上端又有马头。它含有忿怒，降伏的意思。金刚橛又名四方橛或四橛，修法时在坛场的四角建立，意思是使道场范围内巩固如金刚，各种魔障不能来损害。
金刚橛是去除障难最遍及的本尊之一。举例来说，莲师是修大忿怒金刚成果的，但刚开始他先修金刚橛净除妨碍，通过净障，再修其他法门，终究证得各种成果。因而，金刚橛以净除妨碍出名，也是诸佛的工作化身。有时候，咱们说金刚橛是金刚萨埵的忿怒相。曩昔印藏两地，特别是在西藏，有许许多多祖师修持金刚橛，尤其是宁玛派，噶举和萨迦也许多，在萨迦的各派 ─ 萨迦、擦巴、俄巴 ─ 也都有修持。萨迦派的首要本尊，除喜金刚之外，便是孺童金刚也便是金刚橛。至今，萨迦法王的首要修持之一便是金刚橛。金刚橛不只是一尊单一的本尊，他有四加行、生起次序和满意次序的完好修道。金刚橛有许多伏藏教法，例如，有吉美林巴、热那林巴、以及娘瑞尼玛欧瑟的伏藏教法。不只有伏藏教法，也有来自印度的密续传承，像喜金刚续相同，有金刚橛密续。蒋扬钦哲旺波、顶果钦哲仁波切、敦珠仁波切，简直全部巨大的上师们，尤其在噶举派和宁玛派里，都有他们自己的金刚橛修持仪轨。咱们修持的这个仪轨，是蒋扬钦哲旺波和蒋扬钦哲确吉罗卓的伏藏教法。
金刚橛谈到四种橛 ─ 物质橛，慈善橛，菩提心橛及才智橛。
物质橛：是实践制造的橛（普巴）。咱们用特别原料的木头或金属来制造它，修法加持，观想，然后保存它,用来击破外在的妨碍。
慈善橛：基本上便是慈善心的修持，橛要有刺的目标，它的目标便是众生，有必要把它用在众生上。
菩提心橛:便是修菩提心，这是合修相对菩提心和终究菩提心的另一种方式。咱们将这个橛刺在便利上，才智与便利，便利是目标，这很杂乱。
才智橛：才智橛便是整个阿底瑜伽的教授，例如大满意教授。才智刺的是无明。
法会期间，咱们透过观想、持咒、手印，尽量包含上述四种橛。一般信任，莲师曾说：‘不管任何地方修持金刚橛法会，那个地方会变得吉利，全部外在，尤其是内涵和隐秘的苦楚都可消除。那些与金刚橛有直接或直接相关的人，全部的妨碍将会逐步或当即消除，而且能够敏捷证得金刚萨埵的终究成果。
3、金刚铃
金刚铃也是修法时用的法器，柄端也有佛头、观音或五股金刚杵形。这五股金刚杵形的称为五生牯铃。铃的意思是惊觉诸尊，警悟有情的意思。在和金刚杵一同运用时，就有阴阳的含义在其内，一般以金刚杵代表阳性，以金刚铃代表阴性，有阴阳和合的意思。
4、金刚钺刀
金刚钺刀是藏传释教常见的法器，表崇高佛法不容侵略，卫护佛法之心，如藏传释教的虎面空行母、狮面空行母、大威德金刚的造像都有手臂持钺刀。
5、金刚月刀
月刀也是古代的武器斧，是“改造”后修法用的法器。本法器多为佛母用，是断贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种底子烦恼的标志和标志。形为柄端是金刚杵形，下有斧状的刀身和刃口。
6、金刚钩刀
金刚钩刀也是密宗法器，外形和金刚杵相似，只不过另一端呈尖钩状，中部安有一长柄。其含义代表如来的吸引力或说是招摄，将修习者或魔障钩召到佛智上来。
7、斧钺
斧钺是把月刀和金刚撅穿插组合而成的法器，端部为佛头或金刚杵形。其含义是看护佛法，脱离轮回，切断烦恼等魔障。
8、曼陀罗
曼陀罗或称曼荼罗、满达、曼扎、曼达，梵文:。意译为坛场，以轮围具足或“集合”为原意。指全部圣贤、全部积德行善的集合之处。供曼扎是堆集福德与才智最满意而奇妙的办法，以曼达的方式来供养整个世界，是许多办法中最快速，最简略，最满意的。曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的"心中世界图"，共有四种，即所谓的"四曼为相"，一般是以圆形或正方形为主，适当对称，有中心点。
9、三色铜
手镯、三色铜戒指是藏族同胞最喜欢的配饰之一，所谓三色铜，即指由白铜、黄铜、红铜三种不同色彩的铜精心打制而成。据传常佩带可防治风湿等疾病。
10、 转经筒
转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等，与六字真言（六字大明咒）有关，藏传释教以为，持颂六字真言越多，越表对佛的忠诚，可得脱轮回之苦。因而人们除口诵外，还制造“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族公民把经文放在转经筒里，每滚动一次就适当于念颂经文一次，堆集一份积德行善。有的还用水力、灯光热能，制造了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人朗读“六字大明咒”。藏区大巨细小的寺庙门前，还有一排排在的转经筒，下端有可用于推送摇摆的手柄，人们常常会到寺庙推进经筒旋转，称为转经。
11、玛尼石
在西藏各地的山间、路口、湖边、江岸，简直都能够看到一座座以石块和石板垒成的祭坛－－玛尼堆。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉利图案，它们也是藏族民间艺术家的创作。
释教法器
法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，但凡在释教寺院内，全部庄重佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的用具，或是释教徒所带着的念珠，甚至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄重道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。
法器的品种非常的繁复，而各种法器的用处、型制、巨细也差异极大，因而在不同的时空缘由中，也产生了许多的改变。即使是相同称号的法器，也由于年代、国家区域甚至宗教的不同，而在方式、资料及制造办法上，有极大的差异。在释教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。
法器假如以用处来区别，一般大约可分为庄重具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种，做更为细密的分类。其间，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密运用的特其他法器，如此一来，读者将更能了解这些法器的原貌及运用景象。这八种法器的分类如下：
一、庄重道场的佛具：这是指庄重佛堂、坛城、道场的用具，包含：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。
二、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的用具，包含：灯、华、香、香炉、衣（左礻右戒）、阏伽器等。
三、梵呗赞诵用的法器：用于寺院日常行事或暂时聚会敲鸣用的用具，及唱诵、法会及各种典礼中领众之用。包含木鱼、钟、鼓、磬、云板等。
四、古代比丘日子用用具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及日子中所用的用具，包含：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。
五、禅门的法器：此类是指禅门中，除了日子上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的用具，如：拂子、满意、竹篦、蒲团等。
六、置物用的法器：此类法具指可保藏或设备修行用的用具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。
七、密教的法器：此类法器指密教修法时常常运用之法器，包含曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩用具等。
八、藏密特其他法器：此类法器是指西藏密教中特其他法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉利、七宝、颅器、嘎乌等。
法器其实是实践佛道的器物，一起也是实践释教礼仪与佛法日子的用具，是与修行相合为一的。因而，法器除了在释教东西艺术上，有著极高的价值之外。关于修行者而言最重要的当然是要领会法器的内涵精力，而应用于佛法的修行上，以实践满意的佛道，这才是法器真正要展示的面貌。
释教的法器，又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。
举凡佛坛，用于祈求、修法、供养、法会等各类佛事，甚至行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器。
在《华严经》（入法界品·宝髻长者章）中说：“如诸菩萨得不思议积德行善瑰宝，甚至修无别离积德行善道具。”又<观安闲章>云：“善财作如是念：善常识者，至全部智，助道之具。”
在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，便是增加善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺路之具。”《禅林象器笺》卷十九中也说：“凡三衣什物，全部赞助进道之身物，具名为道具。”
法器的内容依诸书所记，并不必定，但一般均将修行修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。依《古事类苑》<宗教部>所记载，古称之道具，即三衣六物、独钴、满意、拂子、坐具等僧众所持的资具类，也称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物，则总称为佛器、佛具或法具。
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