宝伞是印度皇族传统的标志物和维护伞，其伞下暗影使人免受热带阳光的暴晒之苦。阴凉标志着维护人们免受炽热之苦，避开欲、障、疾病和凶恶力气。作为皇族或尘俗财富的标志，仪仗队中随行人员擎举宝伞的数量越多标明他的社会等级就越高。在传统上，根据规定，国王能够撑用十三把宝伞，前期印度释教徒把这个数字当作化身为转轮王[1]的佛陀之权利的标志。十三个伞轮构成各类佛塔的锥形塔尖。佛塔记叙了佛陀一生中的首要事情或用于安放其遗物。这种风俗后来用于一切藏传释教佛塔的规划上。印度大师阿底峡[2]公元十一世纪在西藏复兴了释教，人们认为他有资历具有撑有十三把宝伞的侍从。宝伞撑在头部上方，因而，它天然标志着荣誉和爱崇。正是出于这一原因，宝伞在前期释教艺术中变成显着的、非偶像的标志符号。大龙神敬献给国王的宝伞是用黄金制成的，上面缀满珠宝，伞圈还缀有发出甘露香气的珠宝。伞上挂有顶风时叮当作响的小巧心爱的铃铛，还有一根青玉手柄。佛像头顶上常画有一把精美的巨型白伞，而这把“大白伞”后来成为辨认金刚乘女神大白伞盖佛母[3]的标志。大白伞盖佛母是金刚乘一切神灵中最为杂乱的一个，她长有千手千足千首和“十亿”只眼睛。双臂大白伞盖佛母常常画在结跏趺坐之佛陀的上方，非常恬静地手持一把白伞。典型的释教宝伞有一根白色或赤色檀香长手柄或轴杆。其柄端饰有一朵金色小莲花、一个宝瓶和一个珠宝缀。在其圆顶状的伞架上绷着白色或黄色丝绸。伞骨圆边挂着一块多褶的帘饰，上面缀有很多的各色丝绸悬饰和围幔。宝伞圆檐的分界处钉有一根装修富丽、饰有摩羯[4]尾的金轴，上面一般挂有丝绸帐幔，也能够装修以孔雀翎、珠宝链饰和牦牛尾的挂饰。在传统上，在仪礼上运用的丝绸宝伞的直径约四英尺，长轴杆能够使伞在头顶上方撑至至少三英尺高。方形和八角形宝伞也非常常见，但在住持喇嘛宝座上方或寺院宝殿主供神像头顶上方常常悬挂的是黄色或赤色巨型丝绸宝伞。白色或黄色宝伞是登峰造极权利的宗教标志。而孔雀翎宝伞则更详细地表现了尘俗的威望。宝伞的圆顶代表才智，悬挂的丝绸围幔标志着各种慈善的办法或便利善巧[5]。敬献给佛陀的白伞首要标志着他护佑芸芸众生免于引诱、战胜惊骇的才能。
注解：
[1]梵文：chakravartin，转轮王，亦译“轮转圣帝”和“轮转圣王”，因手持轮宝而得名。古印度神话中的“圣王”。此王即位，自天感得轮宝，他转轮宝而降伏四方。释教袭用其说。
[2]梵文：dipamkara atisha;藏文：a-ti-sha，阿底峡，法名燃灯吉利智，身世于孟加拉王族，曾任那烂陀寺、超岩寺住持。著有《菩提道灯论》等五十余种论著。1054年病逝于前藏聂塘。其弟子仲敦巴等弘传其学说，开展成噶当派。
[3]梵文：sitatapatra，大白伞盖佛母，女神名。藏文：gdugs-dkar，有“白伞”之意。
[4]梵文：makara;藏文：chu-sring，摩羯，水怪之意。
[5]便利巧，指为了接引众生的权宜方法。
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