八瑞相是释教符号中最闻名的一组，其传统摆放如下：1）白伞；2）一对金鱼；3）宝瓶；4）妙莲；5）右旋白螺；6）吉利结；7）成功幢；8）金轮。开始，八瑞相构成了印度前期的一套供物，是国王加冕时获赠的礼品，或许源自前释教时期。这组印度前期的八瑞相或许由以下器物组成：1）宝座；2）卐字符；3）手印；4）发旋[1]；5）瑰宝瓶；6）净水瓶；7）一对金鱼；8）盖碗。前期南印度的一组器物为：1）布掸子；2）双鱼；3）赶象刺棒；4）宝镜；5）宝鼓；6）宝幡；7）水瓶；8）灯盏。耆那教[2]教徒也选用八瑞相，其时代或许要早于释教的八瑞相。耆那教的器物包含：1）宝瓶；2）净水瓶；3）双鱼；4）卐字符；5）吉利结；6）发旋；7）宝镜；8）宝座。在尼泊尔，在尼瓦尔[3]释教的八瑞相中，一对布掸子或牦牛布掸子[4]代替了金轮，一般来说，八大尼瓦尔标志物摆放成瓶状。在释教传统中，标志好运的八瑞相代表释迦牟尼得道时巨大吠陀教[5]众神敬献他的供物。第一个在佛陀前现身的是众神中的梵天神[6]。他献给佛陀一尊千辐金轮，标志着恳求佛陀经过“转法轮”传道。大天神因陀罗神[7]随后现身，赠给佛陀一只巨大的白色海螺号，标志着恳求他“宣喻佛法真理”。在描绘佛陀得道的藏族绘画著作中，在传统上，黄色四面梵天神和白色因陀罗神的请求方法是跪拜在佛陀宝座面前，献上他们各自的标志物金轮和白海螺。亲历见证佛陀得道的地神母献给释迦牟尼一只充溢长生不老甘露的金瓶。
在前期的印度释教中，佛像被画成非偶像或无形的，通常用华盖和菩提树下的空宝座或带有神刻脚印的石刻来体现。这些石刻显示出佛陀神性标识的各种吉利符号，如：成功幢、狮子座、三股叉、三宝、吉利结、卐字符、海螺和双鱼，但最常见的标识是莲花和金轮。在前期金刚乘释教[1]中，八瑞相被神化为八大天女，以“八瑞相天女”[2]著称，她们每人手持一个吉利符号作为器物。在汉地释教中，八大标志物代表佛陀身体的八大器官：1）宝伞代表脾脏；2）双鱼代表肾脏；3）宝瓶代表胃；4）莲花代表肝脏；5）海螺代表膀胱；6）吉利结代表小肠；7）成功幢代表肺；8）金轮代表心脏。相似的藏族传统把八大标志物当作佛陀身体的组成部分：1）宝伞代表头部；2）金鱼代表双眼；3）宝瓶代表颈部；4）莲花代表舌头；5）金轮代表双足；6）成功幢代表“身”；7）海螺代表“语”；8）吉利结代表“意”。在藏族艺术中，八瑞相能够别离制作，也能够画成两个、四个和八个一组。当成组制作时，它们常常摆成瓶状。在呈瓶状时，就没有宝瓶，而其他七件呈宝瓶状的标志物代表着宝瓶所标志的财富。标志好运的八瑞相图装修在各式各样的释教圣物和尘俗物品上，如木雕家具、凿花金属制品、瓷器、墙镶板、毛毯和丝绸织物，也用倾泻面粉或五颜六色粉末的方法画在地上以敬迎宗教大德们莅临佛门圣地。
注解：
[1]梵文：shrivarsa，发旋，发循着必定方向所构成的漩涡，多坐落顶部。
[2]原文：jaina，耆那教，发生和盛行于南亚次大陆的一种宗教。前六至五世纪与释教一起鼓起，自称是最古的宗教，传说由二十四祖。四至十三世纪曾在印度盛行，不少君王都是该教信徒和支持者。
[3]原文：newar，尼瓦尔，尼泊尔的民族之一，大多居住在加德满都河谷及其邻近乡镇，首要从事农牧业。
[4]梵文：chamara，牦牛尾布掸子。
[5]吠陀教，印度古代宗教之一，由约前二千年古印度西北部的雅利安游牧部落的崇奉演化而成。崇奉多神。崇拜种种神话的自然力和先人、英雄人物，凡日月星辰、雷雨闪电、山河草木以及动物等都被幻化为神，并依据这些神的方位分为天、空、地三界。
[6]梵文：brahma，梵天神，婆罗门教、印度教的发明之神，与湿婆、毗湿奴并称婆罗门教和印度教的三大神。以为国际万物（包含神、人）都是他发明的，被称为鼻祖。释教发生后，被吸收为护法神，为释迦牟尼的右胁侍。
[7]梵文：indra，因陀罗神，印度教神名。由雅利安人从古代伊朗带到印度，后被释教吸收。在印度教中，为喜见城（sufarsana）之主，备受崇拜。原为雷雨之神，后开展成为战神，手持金刚杵，故名“金刚手”，其兵器有钩子和网。
[8]金刚乘释教，真言密教的异名，其名表明教法的坚利无比，有如金刚石。
[9]梵文：astamangala devi，八大瑞相天母，女神名。
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