释教里的超度亡灵是什么意思？
提到超度亡灵，先要阐明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后便是鬼，并且永久做鬼；但释教从来不认同这个说法，不然，就谈不上超度两字了。释教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马甚至蚊蚁等动物）、阴间等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以，人死之后，仅有六分之一的或许成为鬼。
释教使人超出并度脱了这六道轮回的存亡之外即称为超度。可是，凡夫在身后，除了罪孽深重的人，当即下阴间，善功极多的人，当即生天界而外，一般的人，并不可以当即转生。未转生的亡灵，却不便是鬼，那在释教称为“中有身”或名“中阴身”，便是在身后至转生进程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。
假设一个人在生作恶许多，注定来生要做牛或做猪，当他身后的七七期中，若有亲朋为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就或许免去做牛做猪而重生为人了；假如当他现已生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改进这条牛或这头猪的生活环境，使之食料充足，不事劳动，甚至革除一刀之苦，被人放生；如已生在人世，便能使他身体健康，亲朋保护，工作顺畅；如已生到西方神仙世界，也能使他莲位的等第升高，提前成佛。
超度的积德行善和利益 1.为已投胎的众生超渡：
回于各道之中的众生（先亡先人爸爸妈妈六亲眷属），为他们超渡可以使他们在所生的各道中得到福报利益，削减苦楚，种下接触到佛法的缘由。
2.为中阴身的众生超渡：
中阴身是指逝世后到再出生前之间的境地，一般不是大善大恶的人约为 49天。
中阴身的超渡，由福德的法师先勾召处在中阴身状态下的神识使他们先能喜爱来听佛法，再进一步使他们由于听佛法后心开意解而得渡，往生阿弥陀佛的净土。
假如咱们以大悲菩提心施行烟供、水供、施舍血和肉及食物，奉行善事，并将积德行善回向给他们，更以传法、讲经来渡他们摆脱。
3.为累世冤亲借主及三恶道众生超度：
一般三恶道众生以大悲菩提心施烟供、水供、施舍血及肉及食物 ，奉行全部善 ，并将无量积德行善回向给他们 ，传法 ，讲经度他们摆脱。
厉鬼的超渡，则修忿怒本尊、施火供使厉鬼无始以来之深重业障、身体、姓名皆烧掉，让神识往生到阿弥陀佛净土。
4.为在世的人超渡：
意图是为现世爸爸妈妈及六亲眷属添加智能及福德二资粮，清净无始以来无明所形成的业障。
去病魔、增福延寿，使法界无天灾、水灾、兵灾、风灾、火灾、瘟疫等损害。
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