（一）大声念：
若神志昏眩，或梦想纷起时，即振作精力，大声念佛，念到数百声，自换一番境地。业报不同经云：“大声念佛有十种积德行善：一、能排睡觉。二、天魔惊怖。三、声遍十方。四、三途息苦。五、外声不入。六、令心不散。七、勇猛精进。八、诸佛欢欣。九、三昧现前。十、往生净土。‘若长用大声，恐伤元气，致喉痛音哑，不宜久行。
（二）低声念：
若精力流失，或劳极疲倦时，即收敛神明，低声细念。或随人境好恶而轻重之，当沉大雅重，俾两肩之人隐闻。若长用低声，恐易昏眩，反起思虑。候气味完固，精力勃兴，人境无碍时，便可大声念佛，使天神欢欣降护，鬼畜闻声摆脱，其功弥深。
（三）金刚念：
若心气不适，或人地有碍，大声低声均觉不便利时，但动口唇半明半默念，连绵密密，声在唇齿之间，咒家名为金刚持也。不拘多少，须字字从心里过，句句从耳里入，自易心定。
（四）默念：
若大声低声均不相宜，金刚念仍嫌著迹；或秽处及大小便时，不宜作声念，即系心一缘，无声默念。微以舌根敲击前齿，心念随应，音声历然，声不越窍，闻性内融，心印舌机，机抽念根，从闻入流，反闻自性，是三畅通领悟，念念圆通，久久遂成唯心识观。惟女性出产时，宜作声朗念南无观世音菩萨，决无苦痛难产血崩等患。因默念心力小，故感应亦小，或致闭气受病也。
（五）记数念：
若防松懈，须一串数珠不离手，一声佛号不离口，念佛一声，手过一珠，念得清楚记住清楚。单念四字，勿杂六字，以四字易成片也。或在阿字上过珠，或在陀字上过珠，划定规划，不得紊乱，此借珠束心之法。或昼夜十万声，或五万三万声，初少定数，随后渐增，克定课程，不得短少，久久纯熟，不念自念，然后记数可，不记数亦可。若默坐养神，不宜掐珠，由手动故，神不能安，久必受病。
（六）摄心念：
若心难归一，当摄心切念，先诚恳诚恳，摄耳谛听，不管作声或默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入，心口念得清清楚楚，耳根听得明明白白，如是摄心，妄念自息。如或末息，即用十念记数法，从一句至十句止，又从一句至十句念，不行二十三十。若难十句直记，或分两气，从一至五、六至十。若仍吃力，当从一至三、四至六、七至十，作三气念。惟凭心记，不行掐珠，则全心力，施于一声佛号，妄念无从著脚，专心不乱，久当自得。不光去妄，最能养神，随快随慢，了无滞碍，行住坐卧，皆无不宜，较彼掐珠记数者，利益天殊。
（七）默坐念：
若默坐时，先以左足押右股，后以右足押左股，令两足掌仰于二股之上，名跏趺坐。手亦右押左，两掌向上，大指相接，安于脐下跏趺上，名弥陀手印，亦名法界定印，能除全部梦想。如年迈骨硬，半跏或安坐亦可，只需身体规矩，不动不摇，合眼沉默，舌向上颚，想己身在圆光中，默观鼻端，想收支息，每一息默念一声。便利调息，不缓不急，随其呼吸，心息相依，行住坐卧，皆可行之，常自密持，勿令连续，此宝王随息法门也，摄心既久，息念两忘，即此身心与虚空等，久久纯熟，心眼注册，三昧忽尔现前，便是唯心净土。
（八）睡觉念：
若睡觉时，宜右侧卧，右手枕头，左手安左股上，名吉利卧。观想己身合掌跪在佛前，恭顺默念。不行作声，一则不恭，二则伤气。床头如有时钟，借以助念更妙。纵令昏昧，系念而寝，觉即续之。终身睡觉，耗去岁月多半，如此摄心念佛，是废时使用，成效最大，必于梦中得见彼佛，梦之不已，三昧成焉，面睹玉毫，亲蒙授记，满有把握也。
（九）追顶念：
若要专心不乱时，即执持四字佛名，一句顶一句，一声追一声，不行大声伤气，或逼气动火：不行默努伤血，或轻松养识，寂静堕昏。亦非穷年累月宽念得来，或念到老死才著紧成功。只在健时猛念一日，竭力追顶，无少憩息，猛之又猛，情识一断，便无心可乱，即名为专心不乱也。若一日不成，将养一日再念，或连念二日，消停再念。或连念三日四日以致七日、一七不成，保养精力，七之再七，以必得专心不乱为期耳。
（十）临终念：
一句佛号，朝念暮念，行念坐念，甚至整天终年念念不休者，无非为熟此临终之一念罢了。因而一念，所系甚重，牵魂引魄，造命生身，莫不由此，念善上天堂，念恶下阴间，念魔便成魔，念佛便成佛。若非平经常念多念，熏习熟利，及临终时，早已忘失念佛之正念，仍随多生习熟之善恶等念而去矣！轮回六道！危哉危哉！
佛说：”人积善行，死无恶念，如树西倾，倒必随西。’故平常念佛，要作临终时想，不得苟且偷生。当念此身即非我有，遑论亲属产业。前路苍茫，归宿何方？惟有专心归命神仙国际阿弥陀佛，始是安居乐业之处。不时如此居心，万缘自能放下，一念天然提起，何患净业之不成耶？才有疾病，便念无常，专心念佛，期生净土。
于此身命国际及全部业务，慎勿怀念贪恋，偶一念及，但急念佛，只此一念，更无异念，决议往生。命若未尽，自得安定，当存自存，当死须死，但求往生，切勿疑虑，百劫千生，在此一举，尽力直往，更勿犹疑！须知平生不知念佛，甚至作诸恶业，应堕恶道，如张善和等五逆：（一、出佛身血。二、破和合僧。三、杀阿罗汉。四、杀父。五、杀母。）十恶：（杀生、盗窃、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、嗔恨、邪见。）临终阴间相现，遇善常识教以念佛，诚意具足十念，甚至未满十宣称南无阿弥陀佛者，除八十亿劫存亡重罪，即见化佛接引，往生极乐，况无逆恶等罪，一贯念佛者耶？但此系宿种今熟，不然，恐为业障所牵，善友难值，病苦所逼，正念难成，十念虽易，实难幸致。当趁身健旺，勇猛精进，早备净土资粮，避免暂时自误。
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