许多与释教结缘不久的人，都有一个过错的知见，以为只需自己每天坚持不断地念佛、诵经、打坐，便是在尽力修行了，还有人每日坚持做大礼拜，或许不停地抄经，却不知道坚持下来虽然有积德行善，也值得赞赏，但这些仅仅修行的助缘，并不是修行的真理。
佛陀讲修行，修行修什么？修，是批改；行，是行为。佛门特别考究身、口、意，修行便是要批改咱们的行为、言辞和思维，这是不管在家弟子，仍是落发弟子都要去做的。
有些人觉得，只要落发才干够好好的修行，这不正确，修行首先是要批改咱们的知见、习气、贪欲、乃至是厌恶，这是在进步和完善品格，先在人间做好一个人的根底上，才干够谈到修行，所以咱们常讲：佛法在人间，不离人间觉。
假如你不能够明晰因果，深明业力，远离贪执，懂得苦空无我，将自己不善的习气改掉，对自己宿世的恶业心行进行悔过，对众生磨难生起慈善怜悯之心，对出离六道、了脱存亡生起精进心。仅仅静心在念佛、诵经、做礼拜上，一旦脱离了这个境，立刻又做回自己，谈何修行？
这也是为什么，许多学佛的人，进入佛门数年，乃至是十数年，却无尺寸之功的原因。由于他仅仅每日执着在一些外表功夫上，却不愿痛下决心，批改自己，经文一放，我仍是我，佛仍是佛，修行就成了一句废话，天然也得不到诸佛龙天的护持。那么，咱们进入佛门后，应当怎么修行呢？
其一、要弄了解根本理念
作为佛门弟子，清楚释教的根本教义理念，应当是首要的，特别许多根本的知见，比如：缘起规律、四法印、四圣谛、八证道、十二缘由、三界六道、因果业报等。
假如不知道这些，便没办法去衡量自己的修行是不是正确，更无法充沛全面地认知释教的巨大，不知道释教不是世俗人眼中所谓的迷信宗教，释教不止教人善恶因果观与修行法门，一起研讨生命和世界的本相，如此又怎么对释教生起忠诚的信仰？
所以，弄了解这些是修行的根底，修行修行，总要知道自己在修的究竟是什么。而咱们经常说要修才智，才智从哪里来？便是从这些根本的理念傍边而来，从释教三藏经典中而来。
这也是劝诫咱们，诵经不仅仅嘴巴的作业，更要紧是脑袋的作业，要去了解经典中人间和出人间的道理，找寻自己修行的办法和路途，所谓“深化经藏，才智如海”。
其二、要对释教坚决信仰，不行退转
当你把释教的核心思念都了然于胸，才会了解佛菩萨大彻大悟的境地，才会懂佛法才是真实离苦得乐的仅有途径，才会知道日子、作业中的难题该怎么处理，才干愈加坚决信心。
而坚决的信仰，又是坚持你不断精进修习的柱石，《华严经》上讲：信是道源积德行善母，假如不信佛，不相信释教，又怎么谈得上修行，一遇到问题便打退堂鼓，一遇到妨碍便心生退意，回到本来的老路上，便不会有任何效果。
佛门中一向着重“信、解、行、证”，榜首个字便是要让人信，坚决不退转，如此方可逐渐批改咱们的行为、言辞和思维，才干够找到摆脱之路，终究证得佛果。
其三、要继续不断地修福德
释教中有六菠萝蜜，也便是六度：施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六度度己，排在首位的便是施舍，为何先要修习施舍？
由于多数人一般根器有限，必须先要从对治贪欲开端修起，若没有修够满足的福德，后边的持戒修行便更难。持戒不是靠着人的意志力强行忍受就能够的，只要福德才是对治习气的根基，不然很简单遭受各种违愿而难以有效果。
再者，施舍度是六度中最简单修习的一种，六度中前后互为因果，需求层层递进修习，不然简单信仰退转。
而施舍，便是为了修福德，在佛门中施舍有十分多的途径与办法，三种施舍傍边，特别以法施舍最为殊胜，释迦牟尼佛从前讲过：全部施舍中，法施舍为最。
初入佛门的弟子当谨记，特别是助印经文，便是财施舍，又是法施舍，弘法利生，积德行善最大。所以咱们不但要诵经修慧，也要尽力修福，多做功德，福慧双修皆具足才干成佛，叫做“两足尊”。
其四、要精进持戒
至少要时间批改自己的心念、思维和行为。释教修行考究戒、定、会三学，而在六度施舍之后，便是持戒，所以在修行路上十分重要的另一个便是持戒，这是修行了道的条件。咱们都知道，有五戒、十诫、菩萨戒、沙弥十戒，比丘二百五十戒等等，能够依据自己的发愿修持不同的戒律。
关于初入佛门的在家人，至少应该修持五戒：不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不喝酒。
曩昔世尊在涅槃之际，阿难尊者从前问佛：“佛在世时，咱们以佛为师，那么佛灭度今后，咱们以谁为师呢？”佛说：“以戒为师”。所以，有戒才有师，戒律便是咱们修持的攻略规律。
而在人间的修行，也要经过持戒，去批改自己的身口意，特别是心思，把不善的习气、狭窄的胸怀、浮躁的脾性、自私的习气全部都批改过来，一起生起慈善心、出离心、才智心，难行能行，难忍能忍，终究由戒生定，由定发慧，这才是真实的修行。
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