法量大和尚指引“榕荫读书会”的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《在竹竿上特技表演的启示》，并就学员们在学习评论中提出的问题作了才智的开示。
学员说：有些居士在落发和在家之间没有边界，忙于拜忏、朝山，作业丢了，家也不论，家人的定见很大。我想知道该怎样处理好作业家庭和修行的联系，做到自护护他？
咱们之前谈到修四念处，当咱们观身不净，就能断贪爱；当咱们观受是苦，就对六尘境地不会有太多固执，正好在这时刻苦——修善，断恶，利他。这时，咱们天然就懂得家庭日子、社会日子该怎样做，也知道修道日子该怎样做，由于这些都是相互相互相关的。
若咱们依着菩提心、依着出离心去断恶修善、利益众生，那么，家庭日子、社会作业皆是道场，三宝地也是道场。
咱们会依据自己的缘由去作最恰当的组织——我好乐佛法，来佛门是为了护持佛法，为了正勤培福慧；我想到佛门去正勤培福慧，必需求照料好家庭日子和社会日子，由于这些是根底；我只要尽到家庭日子和社会日子的职责，才可以更好地去做护持三宝作业的这种善业、胜业。
假如咱们的善根老练，不要家庭日子，要割爱辞亲去落发，那很好，但这要看咱们有没有这个造化。
落发要有造化的。没有造化，咱们想落发也出不了。就算是给咱们落发，整天修行，咱们能做得了吗？不必定人人做得了。落发必需求有这个造化。不论这位落发人是否刻苦办道，这都是有他本身的造化，没有这个造化，他过不了这种日子。
所以，不管咱们的修行有多凶猛、多刻苦，也千万不要跟落发人比。由于落发人有落发人的职责，有落发人的担任，有落发人的发心，这些咱们都不知道的。
咱们谁有才智能看到别人的心？除非咱们的修为真高过对方，就能看得懂他的心；假如咱们不高过对方，就无法看到他的心。就算这位落发人打骂咱们，咱们千万不要以为他是在造恶业。他可能在成果咱们，咱们还不知道呢！
咱们先做好自己，善护自己。一个善护自己的人，必定能维护别人。尽管这种维护有大有小，但最起码对别人无害。由于一个善护自己的人，是不会生起害的心。
什么能善护？善法能善护。不害便是善法之一，有惭有愧便是善法。一个有惭有愧，具有无贪、无嗔、无痴、又不害的人，就不会去损伤别人。没有损伤别人，也就做到了被动地护他。
就像一个人从不讲假话，咱们必定信任他，他讲的话不会令咱们感到惧怕，也不会发生置疑。假如一个人从前骗过咱们，他每次说话咱们都要衡量一下：“是听仍是不听呢？”这便是有害了。
历来都不讲假话的人，他的语言对别人是没害的。咱们假如能做到这一点，是很有力气的。所以，咱们每个人都要发心：做一个诚笃的人，只说真话，不说假话。
假话肯定不说，真话能说就说、不能说就不说。不是全部的真话都能说，咱们要有才智。
咱们不理解怎样处理好家庭、作业跟修行的联系，是因没能正确认识、驾御自心而形成的。
当咱们能依法而善观四念处——身不净、受是苦、心无常，能依缘起而善观的时分，就会知道怎样样善护自己，怎样样善护别人；什么是自己该尽的职责，什么是别人该尽的职责。
做好自己、护好别人，咱们就会在这里成果善观缘由的才智，天然就可以处理好家庭、作业和修行的联系。假如处理欠好这个联系，阐明咱们对佛法的正见还没树立，仅仅口头学佛，还没有找到修行之道。
学佛，必定要树立正见，先要理解何为修行之道。
比方之前说的四念处，咱们真懂了吗？观身不净有许多种方法，咱们都要了解；修不净观有许多深化的教授，咱们都要学习。
假如咱们不学这些，依观身不净经常想，这个身体是不净的，我不要爱著她、贪著她，不要惧怕失掉她，也不要过分地照料她。
咱们对身体需求适当地照料，由于日子在这个人间的不是只要咱们，还有普罗群众。咱们自己不注意身体健康，也要顾及别人的感触。所以适当地照料这个色身是必要的，但不要过多被她所转，要借假修真，好好用这个色身去修道。
比方说，咱们吃饭不是为了长得美观，不是为了很健壮。吃饭的意图是为了能正常地保持生命，使咱们能用身体来修行、利益众生。
所以，修行人吃饭是为了不吃而吃的，不是为了更多地吃而吃的。当咱们不贪著，断贪了，吃而不吃，“整天吃饭还没有咬着一粒米”，那就达到了一种不吃的境地，这个时分咱们怎样吃都可以了。
《金刚经》说“菩萨不受福德”，不受便是不贪著，菩萨对全部福德不贪著。菩萨不贪著福德，所以他们的福德多多益善。菩萨最好乐有福德，所以他们广行施舍。施舍得越多，福德就越大。
文章转自大众号：六榕书院
点赞
登录保藏 http:///53819.html
随机文章：