无明是指内涵贪瞋痴的精力效果，它会障蔽咱们的清净赋性，让咱们对人间事物不明白，而发生种种别离、计较、不安的烦恼。《杂阿含经》说：「贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，全部烦恼永尽。」去除一分无明，就能除掉一分烦恼，要怎么去除无明呢？有五种方法：
榜首、以喜捨对治贪欲的激流：
「贪」是对五欲、名声、资产等等无有厌足的精力效果。有云：「人间痴人为贪欲所役，为贪欲所缚，用现世不得脱诸畏，后世亦不得脱，所以故诸苦为欲。」经典也以激流来比方贪欲，可见它的过患和风险。只要常怀喜捨之心、恬淡之心，才干知足常乐，才干免除贪欲固执之苦。
第二、以体谅息灭瞋恨的火种：
经典有喻，瞋心如火，烧得众生热恼不已，身心无法安排；体谅则是给予容纳、空间，是一种同体慈善。蔺相如体谅廉颇的心境，再三让步，感得对方息去怒火而「负荆请罪」；老和尚体谅禅堂小偷的慈善用心，让禅堂的住众放下瞋恚，也感动当事者「回头是岸」。把身心安住在体谅上，工作会有转圜馀地，国际也会更广大。
第三、以才智照破愚痴的暗夜：
愚痴的烦恼，使得咱们心中阻塞，闇愚利诱，不能下一恰当判别，也无法明瞭本相。释教以「灯」比方才智，所谓「千年闇室，一灯即明」，七里禅师以一句「他谢过了」，让小偷敞开内涵的灯火，不再偷盗；马祖道一责问一句「为什么不射你自己」，指点猎人放下弓箭，不再杀生。心里多一分才智，愚痴无明就少一分。
第四、以谦善剷除我慢的高山：
所谓「我慢山高，法水不入」，一个人心生骄慢，与无明相应时，傲视全部，却看不到自己的缺陷。拿破崙的字典裡没有「难」字，却无法降服慢心，滑铁卢一役，终致大势已去；项羽虽「力拔山兮气盖世」，刚愎自恃的成果，最终也只能慨唱「时晦气兮骓不逝，骓不逝兮可怎么办」。人在高位时，更应有谦善胸襟。
第五、以决心撤离疑虑的屏障：
《华严经》云：「信为道元积德行善母，长养全部诸善法。」决心是一种远离置疑之清净心，能断除疑虑的屏障。由于有决心，富楼那尊者不畏输卢那国公民恶劣，发愿弘法，教化众生；由于有决心，玄奘大师「宁向西天一步死，不回东土一步生」，西行求法，为教为人。有了决心，就能不怕困难波折；有了决心，就能走向光明大道。去一分无明，证一分菩提，这便是「转烦恼为菩提」。
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