就泥塑的佛像碰到水它就要化掉，木塑的佛像碰到火也要烧掉，便是告知咱们外在这个佛，不管是泥塑的、木雕的、仍是镀金的，实质上他不是真实的佛，真实的佛在咱们每个人的心中，咱们仅仅借外在的佛来开显咱们内涵的这个真佛。
佛陀证道今后说的榜首句话：“一切众生皆具有如来才智德相，皆因梦想执着不能证得。”这句话便是告知咱们，每个人都具有成佛的这种特质，仅仅咱们凡夫由于梦想跟执着是未成之佛，释迦牟尼佛他是已成之佛。
这个佛他就代表了两种积德行善，一种叫福报，一种叫才智，只需咱们把这两种积德行善圆满了，那咱们的佛性也就开显了。咱们看到外在的佛像仅仅提示自己，咱们要挖掘出自己内涵的佛性来，所以这个挖掘的方法三种便是戒、定、慧。
唯有这三种积德行善，才干把咱们心里的这个金矿把它开发出来，戒其实便是告知咱们什么可为？什么不可为？要知道咱们守规则非常重要，假如你不守规则，咱们外在的这个身体它很不厚道。
由于它有六个窗口，都是往外崩扑，眼、耳、鼻、舌、身、意都是找外在的，花花国际、花天酒地、杀盗淫妄酒，他没有太多的时刻来考虑更深层的问题，大都凡夫就为了吃喝玩乐，过了终身又终身，真的对错常可悲。
当你懂得什么可为？什么不可为？有束缚的时分，其实你就会考虑一些更深层的问题，像生命问题，其实咱们守规则的这种思想观念是让咱们走向正路的一个根底。
咱们凡夫的特性是不太乐意守规则的，大都的人凭联系，我在这个当地我联系好，我就可以随心所欲，这便是倒置。
咱们应该来到一个当地，咱们这个领导人是咱们的亲人或许朋友，那咱们就应该一马当先，更好地带好头，那样的话你的人生才会越来越好，并且对方也会越来越好，这是一种良性的开展。可是反过来讲，假如是一个不守规则的，他或许自己没有出路，有或许把对方也拉下水，这便是恶性循环。
现实生活傍边这样的比如举目皆是，便是由于他不理解遵法、守规则、守品德对他的价值，这便是持戒的精力，咱们要认识到这些法、这些规则、这些品德都是来维护咱们的，它不是来害咱们的。
你首先要树立这样的一个正见，等你理解了这些道理今后，你的心天然就会安靖下来，由于每个人都要为自己的行为去负责任。
你不想要欠好的成果，那你就不要去种欠好的因，许多人都请求身体健康，可是大都的人他根本不种健康的因，他却请求健康的果，那是不或许的。
有些人请求自己富有，可是他的心贪婪、小气、小气，这怎么或许富有呢？其实讲到地慧便是让咱们树立这些正确的观念，便是才智，咱们把自己的身口意管好，咱们的生命才或许走向提高，假如你都是自认为是随心所欲，你的生命必定是蜕化的。
一个人顺其天然，他大都的力气都是蜕化的，所以咱们要不断的学习，听闻正法，清净善常识，跟从修行的团队一同前进，唯有这样才干真实改动咱们的生命。
曾经打了一个比方叫精进不休，一个人蜕化就像顺水相同的，可是你要提高，你就要精进不休，要支付时刻与经向来学习，哪怕这个佛法听不懂，咱们必定要想方法把它听懂，你不能说我听不懂我就不听了，那你的生命就没有希望。
充其量你在尘俗，你能悟到一个善法，你就现已很厉害了，你仅仅天天在断恶修善，这样的生命改动那基本上是很小，几乎没有，唯有进入到破迷开悟这个层面，你对生命才干真实的改造，你才或许转凡成圣。
还有一个正见非常重要，咱们生命是无止境的。你这终身没有了，你必定要面临下终身，下终身死亡了，又要面临下终身，生命是无法消亡的。你必定要理解这个本相，你才或许翻开你生命的长度，你千万不要认为死了什么都没有了，这国际一切都在不断的转化。
从有到空，从空到有，它仅仅在转化罢了，它不会消亡，咱们必定要去考虑这个问题，你才会找到生命的真理，你才乐意去改动自己，假如生命仅仅从生到死，那你当然是随心所欲，纵情吃苦啊！
这种价值观是极度的过错，咱们千万不要把自己的高兴是树立在别人苦楚之上，这样的话，你终究会因小失大的，终究你必定要接受这个苦果。
咱们来接近三宝，便是让咱们理解这些本相，咱们越调查越明晰，越修行越高兴，你这样才是走了一条正路，你才会对修行有决心，你必定要树立正确的见地，否则的话修行也是徒劳无益的。
太多的修行人越修越烦恼，越修越蜕化，所以修行的根本便是要有正知正见，没有这样的根底，还不如不修。许多学佛的人学了几十年，仍是跪在佛前求外在这个佛，赐予你福报，赐予你健康，赐予你长命，你不去种这样的因，佛菩萨也没有你的方法。
所以外在的佛他都是一个表法的效果，最重要是要敞开咱们内涵的慈善与才智，这才是真佛，佛终究的意图不是要你崇拜他，他是要你唤醒自己，让你成佛。
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