业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成书饼。——印光法师
宋朝的普庵禅师，俗家姓余，名叫印肃，是宜北余家坊人氏，生于宋徽宗政和四年（公元1114年）甲午七月二十一日子时，他的父亲早年逝世，由母亲抚育成人。普庵出生后三日便会说话，他说：“我是盘龙山处肃禅师啊！”本来处肃禅师是江西宜春城盘龙山的老和尚。
普庵到了七岁，梦见有神人指着他的胸膛说：“你日后会知道的。”他醒了今后，便把梦中的景象告知他的母亲。有一日当他洗澡的时分，发现他的胸部公然有一颗朱砂痣，犹如樱桃那么大。到了十七岁那一年去寿隆寺落发，十九岁受具足戒。
那时他听闻沩山忠禅师道风很高，所以特地去参礼他，而且问道：“万法已然归一，一又归于何处？”忠禅师实时竖起拂子，普庵见了，心里好像有点体会。从此回来天龙岩住了十年，苦苦参究，但依旧没有开悟。那时他所住的慈寺院被响马烧去一半，寺里的人都跑光了，有人请他住持慈寺院，他推托不过，只得牵强容许。有一天，普庵在藏经楼看经，看到《华严疏钞》有两句说：“达本忘情，知己体合。”遽然彻悟。那时他做到一念不生，犹如一个还有些气味的死人相同，一同全身流汗，好久才说：“啊！我证得华严境地了。”所以说出一首偈来：“捏不成团擘不开，何必南岳又露台？六根门内无人问，惹得胡僧特地来。”所谓胡僧，本来那时印度有个梵僧到了四川，他知道普庵禅师成道，故此专诚来访问他。梵僧一看见普庵即大喝一声，普庵也大喝一声，这是临济宗的禅机，可是他的仆人看到这一幕呼呼喝喝的怪剧，正如丈二和尚摸不着头脑，所以普庵便叫寺里的人都向梵僧顶礼，由于他也是一位有道的高僧！
他们两个在慈寺院住了八个月之久，有一天遽然失踪，寺里的人四处找寻，但都找不着。通过两年之后，这个山的南岩遽然大放光亮，寺里的人个个都很惊讶，置疑普庵与梵僧或许躲在那里，所以我们出动，从南岩找寻，公然看见普庵禅师盘起两条腿坐在山岩里边，叫了他好几声，他不容许，我们便请他回来慈寺院，他说：“你们假如肯护法，修补全间寺庙后，我才肯回去，否则，我便要走得远远的。”我们听了，都一同容许。到了第二年元月一日开工，普庵禅师往深山里找木材，木材由山洞中入，通过十五里旅程，复从慈化寺香积厨的井中涌出来。造寺的工人从井中接二连三取出木材，后世便称此井为来木井，这个井如今还留存着。慈化寺全间都建筑好了，成为一个最有名的释教道场，皈依的人有好几万。
到了宋孝宗干道四年（公元1168年）戊子五月初五日，普庵禅师骑着一头白牛，口吹铁笛，在慈化寺外面绕了三匝，其时我们都不知道是什么意思；第二年七月二十一日子时，普庵禅师便圆寂了。他的肉身保存在万佛殿后边的深洞中，头发、胡子、眉毛、指甲，每年长出一寸多，十年今后就不再长了。他死时是五十五岁。
后来元世祖赠他一个法叫喊慧庆禅师。元仁宗延佑元年间（公元1314年），南康当地的和尚宗璁在姑苏城西五里，创立一间庆禅寺，又建筑无量寿佛、佛阁以及刻画五百罗汉像。阁的后边建筑一所普光亮殿，把普庵禅师的肉身供奉在那里，其时去礼拜的人不可胜数。
别的，家喻户晓的济颠和尚，有人叫他济公活佛，是临海县人氏，俗家姓李，在西湖灵隐寺为僧，法叫喊道济禅师，在宋宁宗二年前后圆寂，住世六十岁。在灵隐寺没有发生火灾曾经，他就疯疯癫癫地喊出了预言。过了一天，灵隐寺公然着火，把寺宇都烧垮了。当地的信徒以及僧众便募资重建，可是缺少梁柱，需要从很远的高山上才干获得木头。济颠和尚便发挥他的神通，使木头从地底运走，从灵隐寺的井底运出，所需的木头数量刚刚够用，可是还有一根正从进底凸出，那建筑的工人说：“够了！够了！不要了！”那根木头只要停留在井底，进退两难，由宋朝直到如今，木头还在井底停藏着。济颠的运木井与普庵的来木井姓名上虽不相同，但事实上却没有两样，可以说是无独有偶。
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