浩浩长安车马尘，暴风吹送每年春。门前本是虚空界，何事栽花误世人。——唐·元稹《杏园》
百丈禅师圆寂后，香严智闲就到师兄沩山灵佑禅师处参学。
沩山一见到香严智闲就问道：“我传闻你在师父那里能举一反三，闻十知百，但那不过是些知解上的问答，并不代表你悟道的身手。我现在不问你生平体会到的以及经卷册子上记载的常识，仅仅问你在未出娘胎前，什么是你的本分事？试着说一句给我听听，我为你印证。”
香严智闲懵然不知应对，深思了一瞬间后，才说：“仍是师兄替我说吧！”
沩山禅师脸色一沉：“让我说？那都是我的见地，和你有什么关系呢？”
说完，拂袖离去。
香严智闲匆促来到僧堂，把一切的语录经卷搬出来，左翻右翻，竟没有找到一句符合应对的话，忍不住叹气道：“说食不能当饱，画饼岂可果腹？”所以，将一切典籍悉数付之一炬，并立誓说：“这辈子再也不研讨义学了，从今以后，老老实实地做个粥饭僧，以免糟蹋心神！”
过了些时日，香严智闲告别沩山禅师，到南阳慧忠国师住过的当地禁足潜修。
一天，他在割草时，无意中瓦砾击中竹子，宣布洪亮的响声，便豁然顿悟，随即说了一偈：
一击忘所知，更不假修治；
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪影，声色外威仪；
诸方达道者，咸言上上机。
透过这段公案，咱们就会理解，学习书本上的常识和参禅悟道是两回事，常识是常识，悟道是悟道。常识是从别离认识上去认知的，悟道是从无别离智上体证的。禅，也不是从枯坐默守中能够悟的，禅依然要通过别离认识到无别离智的。如果香严智闲没有慧解，便是用铁锤把竹子打破，相同也不会开悟入禅。
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