名称：龙婆碰佛历2553中模鲁士
年份：佛历2553
寺庙：
加持师傅：龙婆碰
法相：鲁士
材质：经灰、庙土、等。
法门：开启智慧之门、增加创意灵感、强力助演艺事业、成愿、转运、挡官非、挡险、保平安
备注：鲁士法门是泰国法力僧必修的法门，也是非常流行的圣物种类，由于有助智慧和灵感，因此从事教育事业以及创造事业的人都非常喜欢，如教授、学者、画家、音乐家等。最厉害的一点是高端鲁士的功效是可以强力助演艺事业直到成功的，因此泰国几乎所有的演艺界人都会佩戴或收藏鲁士。此外，鲁士佛牌圣物还可以抵挡官非、转运、升愿。
名称：龙婆拉佛历2545神兽崇迪
年份：佛历2545
寺庙：
加持师傅：龙婆拉
法相：崇迪
材质：花粉、庙土、等
法门：招财、助事业、挡险、人缘、等。
备注：龙婆拉是九大圣僧龙婆班的徒弟，跟随师父学习加持崇迪多年、并仿照师父的神兽崇迪样式加持新的圣物。而龙婆班作为九大圣僧之一，所加持的神兽崇迪系列是泰国五大招财圣物之一，价格自然非常昂贵，因此很多善信难以入手。此款徒弟版本的神兽崇迪继承了龙婆班的法门，是不错的替代品，价格平实许多。
第一，佩戴佛牌祈求的是功效，不论你想求财还是求平安，首先你要选对佛牌，然后信任佛牌，坚信师傅的法力、虔诚向佛。如果自己根本没有基本的信仰，压根就不信佛，那么戴佛牌即使有效果自己也不会感到很明显，而且发挥不了佛牌最大的力量。
第二，佩戴佛牌要严格遵守佛教五戒，即不杀生、不偷盗、不妄语、不淫邪、不饮酒。这里面大多比较好避免，饮酒的话建议把佛牌拿下来装在布包里面收好，然后当日就不要再佩戴了，次日再继续佩戴。佛祖会保佑有善心的人，尊重佛的人，虔诚供佛的人。如果一个为非作歹的人放下屠刀、诚心悔过，佛祖一样也会保护他。
第三，佩戴佛牌要经常做善事，广结善缘。善缘种的多，善果自然也会更多。一般都是以实际的方法来建议大家，形式主义的方式个人比较拒绝，就本佛舍的理念来讲，念经万次不及做一件花费几十块的小善事要来的实际，积累的福报还会更大。
第四，佛牌在晚上休息的时候要用干净的布包之类的器皿装起来，或放在家中的佛龛供着，尽量不要放在卧室和正对厕所之类的地方。条件允许的话，放在书房或者客厅高一点、干净一点的位置最好，如果必须放在卧室，那么不要放在脚心正对的地方。
第五，夫妻房事的时候不可佩戴佛牌，简单易懂的道理。
第六，进行过于激烈的对抗性运动以及游泳或洗澡时不要佩戴佛牌，这点其实是出于对佛牌的保护，因为很多佛牌都是粉牌，坚硬度没有那么高，遇到撞击容易损坏，而遇到水会被侵蚀，影响佛牌的稳固。
第七，正常佩戴大部分佛牌（如崇迪，必打，药师等）时要将佛牌置于腰部以上的位置，不戴的时候不可放在裤兜里，一般有佛祖法相的佛牌都是如此。有些种类的佛牌没有那么多讲究，能放在腰部以下的位置，如幸运星、巴拉吉、各种动物类型佛牌等。有些佛牌有人放在手链上当吊坠这个其实不妥，有人解释手连接胳膊肩膀，所以算是腰部以上，这个非常牵强。
第八，如果佩戴佛牌一段时间感觉效果不大，可以拿到寺庙或者有佛龛的地方再次诚信参拜，但如果是拿到寺庙的话最好是原庙，因为不同的法门可能会对佛牌原有的法门有影响。个人建议较为方便的方式是在自己家中上香参拜，然后以简单的清水供奉即可。
第九，很多人把佛牌弄得很神秘，不让人摸、不让人碰的，其实泰国的高僧们很大度，经常会将自己加持的圣物赠与他人，而且教导他们的弟子在别人遇到麻烦的时候将自己留给弟子的圣物赠与需要的人。可见，佛牌的制作目的是为了帮助更多的人，之所以有人不让别人碰你的佛牌，只是希望更多人在他们那里请牌而已，完全是商业的托词。
第十，每种佛牌都有自己主要的法门，如必打是招偏财和避小人比较好；药师保健康、平安比较好，善加财招财比较好等等。佩戴者需要知道不同的佛牌功效才能最大化的提高自己所需的运势，关键是选对类型，类型不是自己需要的，那么效果自然不会明显。
第十一，发源于印度婆罗门教的圣物在佩戴时不可食牛肉，如佩戴象神和四面神等圣物时。虽然印度教护法纳入佛教护法后很多师傅在这点上没有明确的限制，但是根据宗教源流问题来讲，还是建议大家可以的话尽量避免。
第十二，古曼通在佩戴时也不能食用牛肉，且不能吃生的食物。
第十三，有些佛牌还是会有针对性别或者属相的特点。如女王佛就不太适合男性佩戴，一般在泰国除非男性佩戴了全部的五古佛在胸前，否则很少会单独的佩戴南帕亚的。
第十四，日常工作时，如果必须跟客人一起喝酒，尽量还是拿下来放在布包内妥善保管。如可不戴尽量不要戴。
第十五，上卫生间的时候，要把佛牌放在衣服内佩戴，不要露在外面，或者简单拿手遮挡一下。
第十六，佩戴佛牌不能吃蛇肉。因为蛇是泰国佛教的瑞兽，不可侵犯，很多佛牌法相中还会有蛇的图案，保护着不同的佛祖或高僧，而本身在泰国佛教里蛇是被尊称为龙的。
这些都是较基本佛牌佩戴知识。在挑选佛牌的时候，还是根据自己的经济实力，对症下药，选择最有眼缘的佛牌。
对于供奉型圣物来说需要了解的文化很多，每一种佛教圣物的产生都有它的历史背景和宗教内涵，因此在许愿和供奉的时候要针对每种不同的圣物来进行参拜，其中供奉时需要的贡品也不一样。
第一，招财女神的供奉就跟其他的不太一样，这种法相的圣物要用香水来供。
第二，在向爱神许愿姻缘方面的请求时，要用九朵玫瑰。
第三，婆罗门教发源的圣物在供奉的地方不可食牛肉，佩戴型的佛牌也是一样，佩戴时不可食牛肉，相关的圣物包括：象神、四面神、爱神、纳莱天神等。
第四，供奉古曼时也不可食牛肉，而且一旦开始供奉就要供奉一生，与古曼一起修行，让古曼和自己同时得到正果。而且跟古曼在一起的时候也不能吃生的食物。
第五，给古曼上香的时候不能用檀香。
第六，很多人认为供奉型的圣物不能摆在一排，其实这没有关系，在泰国的寺庙内很多供奉型的圣物都是一排一排摆放的。
第七，符布是泰国常见的圣物，如果用符布来布置佛坛的话，也是需要供奉的。
第八，上香的时候，三支香即可。以香供佛有多种功德，如消除魔障、福报优厚、远离恶趣、渐获解脱等。
第九，每年的4月13日是沐佛节，要清理所有供奉的佛像。
第十，向佛像许愿后如果愿望实现需要还愿，到时可向佛像贴金箔表示感谢，本身贴金箔在不同的位置也有不同的含义。
对于历史悠久的佛教文化来说，这些只是冰山一角，其实每种佛像在参拜的时候还要念不同的经文，但最重要的是诚心信佛。只要用心去祈祷，其实比念经还要重要。
不论是什么产品，做出品质就是我们的坚持，佛牌更是如此。但佛牌不应该是一种传统意义上的产品，它蕴含着更多的宗教文化与历史的传承。将每一款佛牌圣物以最美的状态表达出来并打上这个水印，表明了我们对所经营的所有佛牌圣物的品质承诺（这里的品质指的是所有佛牌均出自正庙高僧之手，每一尊佛牌都经过了严谨的僧王寺或者当地僧官的考核，才得以被加持最后出寺供善信恭请，所有佛牌均可提供全泰最权威的认证机构出具的证书），也表明了我们一心向佛的心。对于国内佛牌界的混乱状态，太多的假牌或者阴牌充斥着市场，很多消费者都上过佛牌代购的当，可见没有对佛牌有一个深刻的认识是相当可怕的。佛牌不是暴利产品，它更应该是收藏品或者传承品。佛牌结的是缘，修的是心。从事佛牌行业的朋友们更应该好好地学习泰国佛教的知识，让更多的人了解真正的佛牌。我们不是专家，也不是学者，只是一群有着信念、有着一点点佛牌知识、并坚持做正牌的人。
龙婆班（Luang Phor Parn Wat
BangNongko）佛历2418至佛历2481，泰国九大圣僧之一。
龙婆班是Wat
BangNongko的第三任主持，佛历2418年7月16日出生自泰国北部阿育塔亚的一个农民家庭。因为出生时左手有一红色的胎记，所以他的父母为他取名为班，即泰文胎记的意思。龙婆班在佛历2438年的4月1日出家，由Wat
BangNongko的龙婆算高僧为其主持剃度仪式，龙婆算将自己一生所学全部教给龙婆班，其中禅定、法术、解降术是龙婆班从恩师龙婆算处学习到最多的。后来，为了提升自己的法力与学识，龙婆班开始了自己的苦行之旅，从阿育塔亚开始游走于泰国西部的缅甸边境，途中还跟龙婆再、龙普严、龙婆浪学习了更高级的法术及禅定术；又跟阿赞易花了两年的时间学习巴利文；到了曼谷的时候在瓦沙及又学习了医术，并在该寺完成了最高级别巴利文的学习；修行完毕后，龙婆班就回到了Wat
BangNongko。
回到自己的寺庙以后，龙婆班致力于Wat BangNongko的兴建，打算将Wat
BangNongko变成一所负有盛名的盛世名寺，首先他就先帮助寺庙建立起了一所寺庙学校，以此来教导年轻的僧人学习禅坐和佛理，同时还帮助府内40多所寺庙进行了翻修，在当地可谓是名望甚高。期间，龙婆班遇到自己一生中的贵人阿赞潘，阿赞潘本身并非法师或僧人，只是一个很普通的人，但是龙婆班发现他没有工作，却能每天游走于各大寺庙进行捐款，好奇之下便问阿赞潘关于他的工作以及为何如此富有，阿赞潘没有回避高僧问题，直接告诉龙婆班自己本身就是没有工作的，只是因为每日都在念诵一种神奇的经咒，所以钱财就会如潮水般滚滚来到自己的身边，让自己富有。本来龙婆班还半信半疑，但是日子长了龙婆班就发现阿赞潘没有骗他，阿赞潘依旧是每天都到不同的寺庙去做供奉，拿出很多钱来帮助僧人兴建寺庙。龙婆班深感此心咒的神力，于是决定拜阿赞潘为师，学习这种神奇的心咒，这也就是传遍全泰、家喻户晓的龙婆班发财心咒了，泰文名字叫做“拍卡塔白直布达周”。
龙婆班高僧曾表示只要诚心默念此发财心咒，便可让人远离贫穷、富贵一生，农民可得风调雨顺、远离虫灾；劳工可以工作顺利、步步高升；商人可以无本万利、客似云来；官员可以升官发财、名利双收。龙婆班后来还将此心咒运用到了佛牌的加持中，之后便有了全泰五大招财圣物中神兽崇迪佛牌。龙婆班高僧用手写经文粉、庙土、花粉、草药、动物心脏等材质制作的全泰闻名的神兽崇迪，可以帮助佩戴者成就事业、人缘、挡险、财运，可以逢凶化吉、使生意兴隆、让人富贵吉祥。佛牌上的神兽有包括鸡、鱼、箭猪、猴神、鹰神、小鸟的形象。在佛牌顶部都会有特殊心咒加持的“顶粉”，此顶粉有两大神效，传说在佩戴者遇到巨大病患的时候把顶粉取出服下可逃过一劫，如果遇到心仪的对象将此粉服下心里所想之人就会对你产生好感。所以神兽崇迪如果没有了顶粉那么佛牌的市场价值会大打折扣，基本没了顶粉也就不能再叫做神兽崇迪了。
曾经有一位叫做“白勇”的药商，生意由于各种原因濒临倒闭，他在听说了龙婆班师傅的事迹后去拜访师傅。龙婆班笑着告诉他：“孩子，这是很好的开始，只要你心诚诵经，两年内你就会变成百万富翁。”白勇听从了师傅的教诲，坚持天天诵经，果不其然，六个月后他回到师傅的庙中告诉师傅他的生意好的超过了他的想象，而且店内的存货还会无中生有，不管怎么卖都会有一定量的库存。白勇的祖母也是位虔诚的信徒，她天天诵经、坚持五戒，一日她梦到家中空空的保险箱涌进了许多金钱，并有个声音对她说：“安静地等着这些钱涌入你的保险箱，希望你善加利用。”梦醒后，她打开保险箱看到金钱后不禁大叫，等其家人赶来时，她告诉家人：“这些钱是上天的恩赐，不可随意的花用，只要龙婆班师傅要建庙，那这些钱都要全数捐给师傅。”而传说后来白勇和其家人每次在龙婆班师傅需要建庙的时候都是捐款第一的。这段历史在泰国佛教及民间是有详细记载的。
龙婆班高僧于佛历2481年7月26日圆寂，结束了自己传奇的一生，僧侣生涯中兴建及协助兴建了百余所寺庙，亲制的神兽崇迪佛牌也为泰国的居民带来了不少财富，最终，被世人评为泰国传奇九大圣僧之一。
龙婆蜀（Luang Phor Sook Wat
Makhamtow）佛历2390的泰四世皇时期至佛历2466，泰国九大圣僧之一。
龙婆蜀是泰国传奇九大圣僧之一，被世人称为泰国佛教历史上神通第一的高僧，也是唯一一位能够掌握风、水、火、土四种属性108种法门的高僧，要知道很多的僧人穷尽一生也就是掌握风、水、火、土四种属性法术中的一种，而龙婆蜀却能全部掌握，这也让当时以及后世的所有僧人为之震惊。龙婆蜀很多种类的佛牌在佛牌分类中都是泰国历史上位列前五的，想想看以龙婆蜀这样的法术修为制作出的佛牌，有这样的评价也就不奇怪了。
龙婆蜀生于泰四世皇时期，7岁开始就进入佛寺学习佛理，20岁时正式出家，年轻时聪颖过人、对佛理、法典过目不忘，这对于龙婆蜀早期的修行有着极大的助力，最早的知识修行就是这个时期完成的。之后龙婆蜀为了自身的提升经常云游各地修行，法力也最终达到了深不可测的地步，被世人简短地评价其神力为“可将不可能之事变为可能”，而龙婆蜀在当时实际的声望其实已经与九大圣僧之崇迪阿赞多齐名了，只是阿赞多偏重于禅定境界、佛法的宣扬方面，而龙婆蜀则是以其神通及法术名扬四海。
龙婆蜀高僧修行的寺庙名为Wat Makhamtow，位于泰国北部地区，在当地有很多关于他的神奇事迹记载。每当龙婆蜀将亲自手写的经文符布让弟子挂于寺庙的大殿内的时候，都会招来许多的善信捐庙、布施，让寺庙的僧人得到很好的供养，这一点龙婆蜀的弟子都有讲述。此外，他的寺外有一条河流，龙婆蜀师傅曾将一条麻绳放入河流的水中，等到取出的时候，麻绳变成了一条活生生的鳄鱼，这个事件被当地人广为流传。这也让人想起来龙婆神尼的恩师阿赞炳，阿赞炳赠与女儿的木雕鳄鱼也是遇到河水之后变为真实的鳄鱼的，不过相比之下阿赞炳的鳄鱼是自己精心手雕制作的，融入了自身大量的法力，而龙婆蜀则是拿了一条普通的麻绳。
还曾经有一批清迈的大象商人路过龙婆蜀高僧的寺庙准备借宿，由于所带食物不够就向寺内的鸽子射击、欲取其肉，可是子弹怎么也打不出来，后来又拿大树作为目标子弹就能正常发射。听到枪声闻声赶来的僧人见此情况急忙劝阻，谁知商人队伍中这时站出一法师非常无理，无视僧人的劝阻还匪夷所思地拿起斧头开始削自己的脚，谁知那法师不但自己没有受伤，削下的东西都变成了木屑，同时寺内的木桩也开始逐渐破碎，直到被完全被破坏。僧人们知道这是一位法力高强的法师，以此方式来震慑寺内的僧人们。与此同时，商人带领的象群也开始糟蹋寺庙外的农作物，整个寺庙被这个商队骚扰得鸡犬不宁。此时，外出的龙婆蜀刚刚回到寺中，见此情形之言不发，不慌不忙地拿着半个椰壳走到大象面前，不一会儿，所有的大象便不知去向。商人们惊慌、连那个法力高强的法师也没有任何解决的办法，这时便向师傅认错，并答应修好佛寺。经过一夜的修整，次日一早佛寺已经被商队修好，师傅带着商人到了昨日大象消失的地方，指着那半个椰壳说：“你们的大象就在此处。”商人们连忙上前打开椰壳，只见大象被变得只有蚂蚁般大小，打开椰壳后顿时又变回原来的尺寸。对此神迹商人们无不惊叹，立刻来到师傅身前进行跪拜。
龙婆蜀高僧圆寂于佛历2466年，至今已经近百年历史，但是龙婆蜀高僧的佛牌圣物直到现在依然是灵验度极高的收藏圣品，不少泰国本地及港、台、大马的收藏家都有讲述其佛牌在近20年内的诸多神迹，比如第一次赌马的人狂赚几百万，负债累累的商人突然生意得到转机，工作中屡屡受到贵人的扶持等等。
龙婆蜀被誉为泰国佛教史上神通第一人是有其重要的理由的，以他的佛牌来说吧，龙婆蜀制作的念珠是全泰第一的；督制的佛祖法相的金属佛牌是泰国金属佛祖牌五大之一；龙婆蜀自身金属牌是泰国金属高僧自身五大之一；制作的七龙佛是全泰五大七龙佛之一；神龟圣物也是全泰五大之一。看到这么多龙婆蜀的圣物入围全泰著名佛牌之列，相信不会有人会去怀疑高僧的神力了，加上龙婆蜀一生多行善事，后来被泰国佛教界及收藏界一致评定为泰国九大圣僧之一。
龙婆登（Luang Phor Doem Wat
Nongpo）佛历2403至佛历2494。泰国九大圣僧之一。
龙婆登高僧生于佛历2403年，是泰国老一辈的传奇圣僧，Wat
Nongpo佛寺的前任主持。高僧曾在泰国的北部地区兴建了30多所寺庙，一生嫉恶如仇，可与大象心通，与大象交流，加持的所有圣物特别是灭魔刀含有强大的正能量，可对抗一切邪术、降头及鬼灵。在保护自身、辟邪、破降头、制造圣水、治愈怪病等方面有奇效。毕生制作加持的佛牌圣物主要有：灭魔刀、狮子、招财女神、必打等。
师傅的灭魔刀是泰国第一的、法力极强。可轻易刺入邪灵和刀枪不入的黑降头师身上，并让伤口难以愈合。灭魔刀的佩戴者一旦被人施了邪术或降头，在降头还未到其身边时就会被反弹。因此，师傅的灭魔刀也有“胜利之刀”和“上帝之刀”的称号。龙婆登的星（狮子）也是全泰第一的，师傅常以手雕的形式亲制，并采用珍贵的象牙作为材料，每尊星里面高僧还会引入特殊的神兽灵在里面，人们都相信龙婆登的星具有一种强大的神秘力量，可以增加佩戴者的官运、地位、权势、威望，让人旗开得胜、百战百胜。
龙婆登高僧在自己的Wat Nongpo寺内饲养了很多大象，每次师傅受邀参加一些别的寺庙的法会时，都会搭乘大象往返。法会进行时大象就会自己去附近吃草，法会快完毕时大象就会回去等师傅。有些大象在发情时脾气会非常暴躁，经常会伤到人群，可是只要师傅过去摸摸这些大象，大象就会变得非常温和。在龙婆登高僧圆寂的时候，大象甚至会流泪和绝食。
龙婆登高僧于佛历2494年圆寂，据记载龙婆登圆寂之前，他的弟子告知水塘存水已然不多，再多几天的话水塘将会干涸，当时师傅躺在房间内点了一下头，说道：”我的孩子们，我将要离开这个尘世了，我希望你们将来都会成为非常好的僧人、永远快乐，不用担心缺水的问题了。” 几分钟后师傅安静的完寂了，突然间外面行雷闪电，下起滂沱大雨，此时他的弟子已知水塘已被雨水填满，以后都不用担心水源的问题了，这也算是恩师留给他们最后的礼物吧。后来很多龙婆登师傅的弟子也称为了近代有名的高僧。继续继承恩师的志愿，为百姓造福。
龙普托，佛历2125至佛历2205，瓦仓海。
四百多年前出世的阿罗汉尊者，据记载可将海水变为淡水救济世人，龙普托法相的圣物具有见天日不往死、逢凶化吉的功效。
（下排左一）
阿赞曼，佛历2413至佛历2492，瓦帕素塔瓦斯。
森林派法力僧的宗师。
（下排左二）
阿赞多，佛历2319至佛历2415，瓦拉康。
崇迪佛牌的创造者，皇室血统，瓦拉康的第二任主持。著名的恐怖电影“鬼妻”就是根据阿赞多师傅的真实事迹改编的。
（下排中间）
龙普多，佛历2430至佛历2524，瓦巴鲁清批。
龙普多督造加持的必打佛牌是近代佛牌灵验之最，因此师傅也被称为“近代必打王”。在世时曾是泰皇的老师。
（下排右二）
龙婆银，佛历2353至佛历2462，瓦班甘。
在泰国有“财佛”的美称，一生只督造加持过一批限量5000多尊的“龙婆银师傅法相的小立尊”，相传拥有一尊便会非凡富贵、财源不绝。
（下排右一）
龙婆登，佛历2403至佛历2494，瓦农坡。
龙婆登高僧一生嫉恶如仇，所督造加持的灭魔刀是全泰第一的。师傅的圣物中含有大量的正能量，可对抗一切邪恶力量并抵挡黑降头术。
（上排左一）
龙婆班，佛历2418至佛历2481，瓦邦农科。
神兽崇迪的创始人，其加持的神兽崇迪是泰国五大招财圣物之一。
（上排左二）
龙婆术，佛历2427至佛历2502，瓦白揽。
龙婆术高僧督造加持的前三期白揽非常灵验，在泰国已是千金难求的圣物，高僧在公元1959年圆寂，至今金身不腐，并安放在寺中让人供奉。
（上排右二）
龙婆蜀，佛历2390至佛历2466，瓦帕空玛坎陶。
泰国传奇法力高僧，其法力及神通深不可测，据记载可将大象随意缩小，也可将麻绳变成鳄鱼。
（上排右一）
龙婆噶龙（Luang Phor Kalong Wat
Khaoleam）佛历2461至佛历2552。毗湿奴、山猪、哈努曼顶级名师。
龙婆噶龙师傅20岁出家，后来主持与修行的寺庙为瓦考兰（Wat
Khaoleam）。在佛历2500至佛历2530年间，自己曾单独加持过很多重料的佛牌圣物，如佛历2518的仙鹤崇迪和行走佛，里面都加入了很多噶龙师傅自己珍藏的古老佛牌的碎料（本身噶龙师傅也是佛牌收藏家），灵验度极高，但这些早期佛牌首先来说种类与数理极少，且很多都只赠与了自己的近身弟子，因此市场上较为少见，有时候不得不费尽唇舌、以高价从这些噶龙的近身弟子的脖子上请，然后再从新包壳。
佛历2530年代至佛历2540年代末是一个过度时期，龙婆噶龙在这段时间内自己尝试制作过很多佛牌，粉牌与金属牌都有，还曾参与别的寺庙的法会，种类也非常丰富。那时候其实是师傅法力修为极好，身体状态也极佳的时期。
但是就如很多名师的僧侣生涯一样，很多都是在非常后期才被牌商大量入手及炒作的，因此，这个时期的佛牌多不会很贵，但是依然也有塔固之类的少数稀少圣物因为神迹太多被广泛关注，很多人认为噶龙师傅僧侣生涯末期的天堂之花是师傅最好的塔固，那其实就错了，佛历2530年代就有一些塔固不论实效还是市值都远超天堂之花塔固的。
到了晚年（佛历2547年后），龙婆噶龙已经是非常有名气的高僧，越来越多的牌商及善信对这位师傅都有了更多的关注，师傅也是那时候开始大量督造佛牌圣物。总体算下来，龙婆噶龙一生中加持的圣物种类很多，且均为精品，也就是说师傅的佛牌没有弱项。
龙婆噶龙制作过的佛牌包括大地女神、毗湿奴、帕辟力天神、鲁士、湿婆神、山猪、战象、财牛、自身像、坤平、四面神、鬼王、药师佛、哈努曼、拉胡天神、必打、崇迪、醒、等等。其中，纳莱天神、山猪、哈努曼、塔固都在泰国享有盛名。有些佛牌虽然不贵，但是好使。
龙婆噶龙师傅有一颗玻璃般透明的增生牙，与哈努曼战神的增生牙是同一个位置，世人都认为噶龙师傅就是哈努曼战神的在世，据说噶龙师傅很多特别的独门心法也都是跟天神习得的，当人们问起高僧这件事情的时候，噶龙也没有否认。
据记载，有一位缅甸120岁高龄的高僧为了试验龙婆噶龙的法力，曾经特意去噶龙师傅的寺庙去试探他的法力，念咒之下将多根木头变成数千支蜈蚣向其飞快地移动，这时噶龙师傅禅定而坐、默默诵经，蜈蚣不但无法伤害高僧还变回了木头，缅甸的这位师傅见况后也对噶龙师傅的法力十分信服。这是民间简单的记载，相信当时的时间情况应该更加地复杂吧，毕竟高僧斗法也应该与古代侠士论剑一样，不是两三个回合就能搞定的。
此外，需要提醒的一点重点是龙婆噶龙僧侣生涯绝大多数时间都花在了修行上面，这与现在的师傅一年下来没完没了的法式与僧侣会议是不一样的，足够的修行保证了师傅的法力修为，而除了高深的法力外噶龙师傅佛牌灵验的另外一个原因是他对绝大部分的佛牌都有非常足够的加持时间，这点在早期的圣物中尤为明显，基本都是数月持续加持后才赠与近身弟子或亲人的，有些则被泰国的皇室及军队将领所收集。高强的法力加上认真的加持态度奠定了师傅佛牌的灵验度，这也是喜欢龙婆噶龙的一个重要原因。
龙婆噶龙师傅的佛牌圣物在僧侣生涯末期比较典型的特色是精美、大气、华丽、神圣。天神类的圣物在设计上均十分的考究，通体的符文也让其圣物守护的法门更加全面，这也算是师傅圣物设计上较为特殊的一点吧。其实本人一直很喜欢这位师傅的佛牌，应该是超级喜欢吧，一度还曾想过专功收藏噶龙师傅的佛牌、做到极致。
很多人如果对噶龙师傅只是一知半解的话其实也会有我这样的想法，因为看过噶龙师傅的佛牌画册后你会觉得他没有太多的佛牌，比较好收集。其实画册只是记载了噶龙师傅一部分的佛牌，据他的弟子讲述，龙婆噶龙其实自己制作过很多限量极低的佛牌，这些圣物很多都是不高于5尊的限量，就现阶段来讲，绝非一般藏家可以将这些限量这么低的佛牌一一纳入囊中，没有噶龙高僧最为顶级，限量最低的这些招牌圣物，又怎么能谈得上对其的收藏呢，所以个人建议，对噶龙师傅的佛牌还是以量力而行、适可而止的方法收藏会比较好些。
龙婆噶龙高僧于佛历2552年圆寂，结束了自己光辉的僧侣生涯。在世时将自己全部从制作佛牌圣物中取得的善款用来发展自己的寺庙、建设新的寺庙、以及对泰国当地的公共建设作出了重大的贡献。因为其圣物的多样化以及每种佛牌对应的灵验度，后来被世人尊称为“圣物之王”。
虽然龙婆噶龙不在官方评论的九大圣僧、三大圣僧等排名内，但是对于商业炒作不大，实效性非常强的佛牌里，龙婆噶龙的佛牌还是可以站住脚的。
龙婆噶龙高僧的很多佛牌现在都放在瓦考兰佛寺的纪念馆内，其实就是结缘处的二层，里面展示个龙婆噶龙僧侣生涯各个时期的亲制圣物，对于学习龙婆噶龙佛牌有着很好的效果。这几年广大的牌商对龙婆噶龙佛牌都给予极高评价，所以慕名前往的人很多，现在寺庙剩下的龙婆噶龙亲制佛牌也已经所剩无几了。好在曼谷地区经营师傅佛牌的牌商很多，因此还是可以在难度不大的情况下找到的。
而有些牌商对于瓦考兰现任主持有些看法，比如怀疑师傅复刻龙婆噶龙的佛牌，用老佛牌的制作模具去仿制新的佛牌，然后按老佛牌来卖，这其实大多是牌商为了让客户从自己手中购买的幌子，如果真是这样那么瓦考兰会有无限的佛牌可以出售，而亲自在这三年中多次前往瓦考兰佛寺，每次看到的佛牌数量都是剧减的，如果之前没有下手，现在多已被别人请走，所以这种说法根本是在扯谎。不过这种说法相信也是糊弄了不少人。
之前还有人说龙婆噶龙的末期天堂之花塔固没有鉴定方法，后来又说现任主持去市场看，没有一尊是真的，这其实就是矛盾的说法，如果没有鉴定方法，那怎么可以知道都是假的，所以说其实还是有鉴定的方法的，只是大多数的牌商不具备鉴定的能力。
像这样的说法，还包括师傅的第一期的哈努曼，不少牌商都说市面上的都是假的，但是没有人能够说出到底哪里假。相似的情况很多，而且除了龙婆噶龙，别的师傅的佛牌也被很多牌商说有这个情况。这里建议大家理性分析，牌商的说法很多是前后矛盾的，需要自己不断的考证，就对很多牌商的说法做过考证，很多都发现其实都是牌商的圈套。