乩僮是一种作业，是宗教典礼中，天神跟人或鬼魂跟人之间的前言。
尽管被称为乩僮，但实际上也有年岁很大的。神明上身则称为“起乩”，而整个进程则被称为“扶乩”。乩僮如今首要活动于福建、台湾和东南亚，在乩僮典礼上泰国一带最为盛行。
在《潮汕方言·释亲》有记载:“俗呼扶乩之人为。祀神者,置沙盘,为丁字架,用两童子,扶架盘上,云有神降,则乩能动作写字。”常见上身的神明，在台湾有三太子、济公等，福建有玄天天主、某府千岁王爷等，香港有齐天大圣、关公等，泰国来说最为丰厚，有鲁士、高僧、天神，有时也有家族的魂灵、孤魂野鬼等。乩僮的作业除了当人、鬼、神之间的前言外，还有收惊、问事、看病的效果。
一般乩僮的来历有三：一是先天的由神明选择，并施予个人各种症状，使其担任乩僮；二是老乩僮的传承，年迈的乩僮退休之前，找一位适宜人选继承衣钵；三是后天的个人自行起僮，受现场情境影响而起僮，成为乩僮。
但是，要成为一位胜任的乩僮，并不是一件简单的事。经过庙中主神挑中成为乩僮之后，有必要身心纯洁。即神灵靠身设案就事,除了指示处理庙内事物外,也承受善男信女们的问事。一般案台边都会有一位或多位帮忙的人手，多为庙里的理事或乩僮的亲人。
不同的神灵借乩僮肉身就事的方法各异,比方大二爷伯总会在案台上敲计划盤来觧事，观音娘娘偶然会唱些衷怨的经歌，鲁士祖师也会有不同的经文。来就事的神明教善信们怎样的组织一些业务以化灾解难，这一些都是经过乩僮来传达的。此刻乩僮自身似乎是丢魂失魄的，自己是不知道自身在做什么，一直到退乩神明离身，乩僮才似初醒且会感身心疲乏。
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