怎样让正念进入日子中的方方面面？
首要对这个正念要有一个明晰的认知。正念有两种：一种便是无我，从而更满意的要做到无我利他。
这个无我的概念，怎样更简略的去了解呢？便是全部作业的产生，你是站在客观的视点，以法的原则来衡量，排除了那个我执，这个便是叫无我的正念，从而，能以法客观的衡量当下产生的全部作业，并且你又能站在利他的视点善巧便利，那这个才智就会更深广。
无我，其实是证得了底子智。但无我利他，他不光有底子智，还展开了后得智，像妙调查智、相等性智、大圆镜智还有成所作智。咱们理解了这样一个概念今后，那咱们把这个正念都可以带到日子与作业家庭傍边。
咱们每天都会产生作业，假如没有正念的人，都是以自我的感触为对一件作业的衡量评判规范。由于你的断定呈现的问题，你接下来种的因，那必定也呈现问题，那便是变成业力。假如你是坚持正念再来处理这件作业，你接下来便是叫修道的因，你所成果的是道业。假如没有正念的人，成果的是什么呢？便是业力。所以这个非常重要。
咱们在日子与作业家庭傍边，每天产生的作业都会有感触，感触降临今后，你就会想，那你有没有用这个正念的规范来想，仍是彻底被咱们的业力牵引这个想？想今后，你接下来就会行，就会去做，做了今后就会有不同的成果。所以一个真实有功夫的人，他都会在正念上下功夫。
咱们修行分两个次序，第一个叫善念力，便是咱们断恶修善；第二个就讲到正念力，正念力是破妄显真，也是破迷开悟。所以一个修行人究竟有没有才智，有没有慈善？那就看他的正念。
正念是衡量咱们修行规范很重要的一个要素，可是要创立这个正念力，他需求三种积德行善。咱们很多人被他人委屈很气愤，他道理懂，“哎呦，我不能这样做”，可是他又会去做。也便是说，他有正念力生起今后，可是没有才智的辅佐，他其实仍是会去造恶业、造口业、造身业。这是慧解。
第二，有没有定解，便是你的定功。你在火烧积德行善林的时分，烦恼炽盛的时分，你能不能安住。终究一道防地便是戒法。咱们尽管被人家诋毁，可是你心里生起（烦恼）今后，你假如会做作口业或许做作身业，那你就彻底活在恶性循环傍边。
所以戒法是确保咱们生命非常重要的一个法宝。有些人，他也会生烦恼，也会丢掉才智力，可是他终究会把戒守好。他就不会去造口业，也不会去造身业。其实，他就把他这种业力的循环把它安住了。所以全部佛弟子假如没有受戒，没有戒体的安住，你的生命是不会改动的。
现在很多人都说我道理也懂啊，但便是做不到，由于你没有这种安住力。当咱们有这样的功夫的时分，其实在日子作业傍边，每天都可以练你呀。你就要借这个事，来练自己的心，就练自己的正念。假如你有正念，你就安住在道中，你失掉正念，你就活在梦想倒置执着傍边。所以每天产生的作业，是咱们最好的修行。
咱们修行不能仅仅停留在诵经、念佛或许打坐，咱们通过诵经、念佛、打坐是来提高咱们的觉知力，提高咱们的观照力，生起才智的觉照，然后照在哪里呢？就在事傍边修啊。作业产生今后你能不能照亮？这表现咱们修行的成果。
所以咱们要带着这种满意的正念，无我利他的一个中心思维，然后贯穿到咱们每天产生的作业傍边，乃至贯穿到咱们的源头叫起心动念，动念起心。你能贯穿在这个当地，这便是源头嘛。一生起想法，你知道这是不正念，你立刻把它消除。你不要等自己生烦恼了，然后做作恶业了，你才反响过来，那样的话，对咱们的生命不吉利。
所以正念力是协助咱们跳脱业力捆绑很重要的一个东西。咱们平常有时分打坐也是在培育你的正念力，培育你的观照力，培育你的觉知力。意图便是在作业产生的时分能把他降伏。有正念的人就可以降伏，没有正念的人仍是在倒置梦想傍边，被业力流通。所以修行的人不要仅仅停留在断恶修善，而要刻苦在破妄显真，你终究才或许转凡成圣。
文章转自大众号：如是我闻报德寺
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