有同修问学佛能否龟龄？
我想这是一个大问题了，这是学佛与日子或梵学与人生的联系。
首要我想说，假如一个人期望龟龄百岁来学佛，那我估量佛也要让他绝望了，由于释迦牟尼佛自己世寿也就八十岁，当然两千多年前的八十岁应该算是高寿了，古今医疗水平不同，我想能抵过现在百来岁吧。但话说回来，假如佛是由于龟龄而闻名的话，那也不叫佛了。古今中外龟龄的人多的是了，咱们能记住谁？
庄子笔下有个彭祖活了八百多岁，咱们和他一比，真如寄蜉蝣于六合，但在以八千岁为春，八千岁为秋的大椿眼中，仍是形同夏蝉，太伤感了！
缘聚而生，缘散而灭，人间哪有不死的？全国哪有不散的筵席？违背缘起规则嘛！
从盘古开天辟地到秦皇统一六国到中华民国，有看到过一个长生不死的吗？常常看到的反倒是求长生不死的皇帝，乱吃丹药，英年早逝。
古人说：“太上有立德，其次有建功，其次有立言，虽久不废，此之谓永存。”这个才是中国人登峰造极的规范，才是最高的寻求。
树立崇高的品德，拯民于水火，提出利人利己的言辞，才是人类最需求的，也仅仅这样的品德寻求，才能让国际更夸姣。我想佛陀、孔子、耶稣便是三位永存的奉行者。所以几千年过去了，咱们一向记住他们，一向仿效他们，一向敬重他们。
我一向以为全部和尚都在吃老祖宗的饭，便是释迦牟尼佛的饭。为什么佛的积德行善能福荫这么久，几千年不衰？便是由于佛是三永存的满意修行者，然后富贵落尽，再逾越三永存，无法可说，无人可度。
那学佛是不是对身体一点优点没有呢？
当然不是。仅仅佛法寻求的是道上的东西，是生命终极寻求。如儒家所说：正人务本，本立而道生。如一棵树，底子有水源，枝末必定枝繁叶茂，假如底子没了水，枝末肯定是待死之枝了。
人生也是这样，要用才智找寻到什么是本？什么是末？掌握了底子，枝末就必定天然成果，不能舍本求末。
佛法以为人心是本，全部问题都是心的问题，全部树立也是心的树立。由心念成为思维，带动行为，任何事情都是这样的，所以佛法极致以心的练习、开发。
这就如人类没有想飞的心，就没有莱特兄弟的一次次舍生忘死的试飞，当然就不会有今日的地球村。假如没有千里耳千里眼的寻求，就不会有今日的电话视频。
千山易过，伤心一念。一个能灭他国的将军，或许灭不了自己心中的火焰。所以古德说：落发乃大丈夫之事，非将相所能为。咱们看今日各行各业成功者，哪一个不是含辛茹苦，才否极泰来，这不也是心的力气，心的指挥。
一个正信的佛弟子，精进修学，必定比普通人更安静、更专心、更才智、更慈善，这种心态必定也会带动他的思维、身体向更好的一个方向走，种下健康夸姣的因，怎样不会有健康夸姣的果。
文章转自大众号：般若寺
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