心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。
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纽舒隆投是上师巴楚仁波切的大弟子，他一直跟随上师在野外修行，学习“大圆满”的理论和修法长达二十五年之久。
巴楚仁波切和他的几个弟子远离人群和市集，隐居在一个叫做那冲的地方，那里古木参天，是个禅修的好地方。上师习惯每天黄昏日落时，仰卧着，透过绿荫向空中凝视，修大圆满的“凝视天空瑜伽”。那是一个非常殊胜的禅修法门，需要参禅者的心与无尽的虚空合一。
一天，巴楚仁波切又像往常一样来做这样的禅修，他将附近的纽舒隆投叫到身边说：“我要检测一下你的功课，这些天来，你有没有了悟到自心本性？”
大弟子如实地回答道：“对不起，师父，弟子愚钝，还没有领悟到。”
巴楚仁波切并没有生气，相反，一脸和气地说：“千万不要操之过急，事实上，你并没有什么不懂的地方。对于心中的疑惑，先不要去管它！”上师咯咯地笑着，两人又继续修禅了。
纽舒隆投曾反复做过同样的一个梦，在梦中，巴楚仁波切上师为他解开了一团像山一样大小的黑线，当线团层层被剥开时，在线团的中心出现一尊金光四射的金刚萨埵佛像。金刚萨埵是代表净业的佛菩萨，代表着一种明亮的觉性与空性、无我的开放态度，也是觉醒的心所具有的明、空二性。同时也是佛法身的显现，它是指佛的无形五色之身，就是究竟真理，是实相或万法本具之体性。这个奇妙的梦，是纽舒隆投的真实本性所具本来圆满和超越的特质，也就是每个人天生具有的佛性。
米拉日巴曾经这样描述道：
佛性无法假外求，
禅观自性才是道。
在一个月光如水的夜晚，巴楚仁波切又把他叫来了，让他躺在自己的身边。“揭开一切的时刻就要来临了！”上师一脸自信地说，同时他又不忘提醒道，“注意保持清醒！”
师徒二人一起向上凝神仰视，望着浩瀚无边、空无一物的虚空，心灵如水般平静，慢慢地与自然化为了一体。
这时，远处的卓千寺里突然传来此起披伏的狗叫声，划破了夜空的宁静。
巴楚仁波切回过头来对纽舒隆投说：“亲爱的朋友，你听到狗叫声了吗？”“听到了！”纽舒隆投干脆地回答道。“这就对了！”上师大声说道接着他又问道，“你看到天上的星星了吗？”纽舒隆投说：“今天是个晴朗的好天气，天上的星星很多。”巴楚仁波切一跃而起，兴奋地说道：“就是这样！这就是本然具足的觉醒的明觉、佛性。不要看别的地方！”
就在这一刹那间，冥冥之中，纽舒隆投超越对立的智慧之眼被打开了。在那一刻，他的心与法身紧密结合，对于眼前一切所见都豁然开朗了。纽舒隆投喜极而泣，就这样，他一下子从偏见执取的网里完全解脱了出来，并当下体悟到了超越对立的明、空二性。他真正明白了佛性与自身的明觉是一体的，万法均是佛性无偏无碍的显现。
正如密续经典《本尊之主》中所宣说的那样：在经教的“因”乘，一切众生皆具成佛之因。在密续的“果”乘，众生内具明觉之本质即佛果。
几年后，已取得大成的纽舒隆投重提此事时，引用了龙钦巴的法语作为结论：
万法皆具本然佛性，
了知即是法性觉醒，
六根自然无有造作，
成就即自在大圆满；
随喜但拥万事万物，
不忘留其本来面目，
碌碌之心亦住其中。
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