诸修行人，不能得成无上菩提，甚至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种底子，紊乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。一者，无始存亡底子，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽整天行，而不自觉，枉入诸趣。——《楞严经》
云门禅师在睦州陈尊宿那里开悟今后，就出外游方。
一日，云门禅师曲折来到江州，遇到陈操尚书，陈尚书也是个禅门学者，云门很想与之接近。
谁知两人刚一见面，陈尚书就带着考试的口气间道：“请问大师，什么才是衲僧的行脚事？”
云门不答，反问道：“你这话问过几个人了？”
陈尚书说：“先别管我问过几个人，你先答复我的问题！”
云门听后心里有些不悦，但仍旧慢慢地说：“这事且放一边，我来问你，什么是如来一代三藏教义？”
陈尚书较为自傲地答道：“黄卷赤轴。”
云门说：“这仅仅文字纸墨，算不得佛法真义。请问尚书大人，什么是教义？”
陈尚书说：“口欲言而辞丧，心欲缘而虑忘。”
云门又问：“口欲言而辞丧，为对有言；心欲缘而虑忘，为对梦想。没有说对，请再说，什么是教义？”
陈尚书登时语塞。
云门看了看陈尚书，话锋一转，问道：“传闻尚书平常研读《法华经》？”
陈尚书一扫从前的傲气，敛手答道：“弟子不才，略知一二。”
云门说：“经中道：全部治生工业皆与实相不相违反，请问，非非想天有几人退位？”
陈尚书茫然不知所对。
云门说：“十经五论都看过的师僧，拋却经论后再入森林修行，通过十年二十年也不见得就会开悟，尚书只看几卷经论怎能会得？”
陈尚书躬身施礼，恭敬地说：“弟子一时冒失，还望大师宽恕！”
从此，云门在陈尚书家里一住便是三年。
俗话说“只需一开口，便知有没有”，禅门证悟，不开口则已，一开口就能振聋发聩，让人猛醒。
禅者不是逞唇舌之能，恣意一说，云门初参睦州时，被他三搥其胸，三逐门外，后来含辛茹苦，才干开悟。陈尚书仅凭几部经论就想纵横禅林，真是不自量备至！
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