现在社会，并不缺少信梵学佛之人，但真实可以沉下心来仔细修习的却少之又少。有不少人，往往流于形式外表，尽管阿弥陀佛总是不离口，但心不对口，口不对行。
或许有些人，对释教流于外表的了解，关于佛门底子的教义乃至一无所知，更不知道该怎么实修。还有些人，大略了解一些佛理，知道释教缺乏如果，便觉得现已窥得全貌，开端互相攻击、批评，乃至关于不同宗派的修行看不上眼，果断打击。
这其实现已严峻违反了本师的教导，更与诸佛菩萨的愿行逆道而行。在开端的修学路上，真实不应过多争辩、干与，更不应以自己眼中的佛法去要求旁人，而是首要该修好自己。
因果图鉴里说，自己吃饭自己饱，自己因果自己了。修行是每个人自己的工作，谁都替代不了，即便是修行满意的佛祖，也不过是咱们的教师，却无法替代咱们成果本身。
而咱们作为佛门弟子，修行远远未曾到达，佛门中讲六度和四摄之法，六度度己，四摄度人，但却无一纷争，全然都是慈善与才智。
便如普贤菩萨的十大愿王，便是经过其本身的愿力调查众生，在菩萨眼里全然是善，底子没有过错、没有恶，只要众生罕见修善，便闪现度化，这便是真修行。眼中只要正面的、活跃的，看到的也是如此。
所以，从一个人的口业上，便可看出此人修行怎么。批改本身的身口意是修习的开端，所以先要学会闭上自己的嘴巴，以免火烧积德行善林，满嘴的是非口舌，还说自己心是善的，这便是假修行。
再者，修行就要走心，由于咱们宿世的习气，人人都免不了造业，然后给自己带来许多后果。而中止造业的最好办法，便是管住自己的心。
世事多烦恼，咱们身处俗世傍边，一味地做、一味地行，一起也打乱了咱们的心，难以静下心来。比如，许多善信在读经的时分，便总是思绪万千、心猿意马，被俗事缠身，心中不得安定。
所以，真实的修行要从修心开端，诚其心，才干正其行，烦恼习气才会一天六合削减，本身的修行与涵养才可以一天天进步。想成佛，想成果，就得改造自己，改造身口意，管好自己的心，这是积德行善。
真实来讲，咱们现在的修行环境并不好，社会上的引诱太多，咱们的烦恼愿望也太多，全部贪嗔痴慢疑五毒，都在损坏咱们的修法之心。
有些善信，决心不坚决，特别简单被人压服，人家讲修习什么什么法门，怎么怎么，他自己就跑曩昔看一看，也照着修一修，过几天又传闻别的一个法门，又跑去修习，你说他没有修习吗？他天天在刻苦，但便是没有功力，没有成果。
修法之心是什么？便是专注，不管修什么法门，专注便是道心，专注才会有成果。不管你修习什么法门，都是值得赞赏的，专注之下必会有所成果，佛法八万四千，虽修法不同，但异曲同工，都是为了取得终究的摆脱、满意的福慧。
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