什么是“般乍帕奇（Benjapakee）”呢？此名词到底是源自何处呢？信任许多朋友都没有条理~其实此名词就像咱们华人所说的如：四大天皇，四大金刚，十八罗汉相同。在泰国释教界里盛行关于佛牌此生的“般乍帕奇（Benjapakee）”，含义得分开来说明。首先是前一句的“般乍”，般乍是佛经里边的一段经词，意译为“五”的意思，而“五”是许多吉利日、吉利物都相关的一个数字。“帕奇”源自泰语的“沙玛其”，不是我们了解的“马杀鸡”（泰式按摩）哦！呵呵呵~意思是“同舟共济”。而摘自佛经，则读成“帕奇”，为结合或联合的意思。全句“般乍帕奇”，意思便是结合五样最顶尖或最至尊的圣物，这便是“般乍帕奇”口头禅的缘由。不过此口头禅仅仅适用于圣物罢了。可以进入“般乍帕奇”等级的顶尖佛牌，一般来历都不简略，在泰国公认的顶尖“般乍帕奇”的佛牌是国家所公认的。泰国的国王乃至命令国家文化部，以此五台甫佛牌的图样为邮票，以此留念。每张邮票价值九株，也有留念现任泰国第九任国王的涵义。当泰国文化部准备印制邮票时，在印务局的机器配对好了各种调解后，当机械印到第九张时，整部机器居然无故中止，技师们就立刻查看机器，可是无论如何都照不到问题所在。通过文化部高层开会协商之后，决议请示僧王，要求僧王招集高僧前来诵经加持。典礼就好像佛牌开光相同，当典礼完成后，世人就围在机器旁，等候顺畅开机的要害时刻。其实我们心里都同存有一个疑问，此乃机器不能操作，能否单凭诵经，就可以让机器开动吗？作业是否真的如此奥妙呢？当我们都万分等待时，现场安静到一根针掉下来都可以听得到！每个人都屏住呼吸，心跳也渐渐在不胜枚举，当文化部主席伸手往开要害一准时，每个人的心简直都要像跳出来了相同，噔！一声，每个人都看得傻了眼，机器真的正常操作起来了。登时所有人都争先向机器叩拜，纷繁默求个人的愿望，隔天各大报纸纷繁大举报导此奇闻，当邮票推出商场，很快就售完了。"般乍帕奇”这五尊顶尖佛牌是调集泰国从古至今的五个朝代时期所描述出来的杰出制品。以下匍匐简介~

【科普·鉴赏】泰国佛牌 五古佛(Phra Benjapakee) 来源于前史

1、（左上者） 帕颂扣（Phra Soom Kor）：出土于泰北的甘平碧府，约六百多年前史，属素可泰朝代。关于发明者有两种传说：一、相传此佛由素可泰王朝第15世王发明；二、佛牌是由早年一班修行的术士及鲁士所制。将之埋藏于瓦帕塔（Wat Phra Thard）的舍利塔内。后来舍利塔决裂才让僧侣们发现，匆促封补。因为被人挖出来的颂扣佛牌不多，撒播不广，因此在市面上比较可贵。现在颂扣佛牌可达三百万泰铢。佛牌特征为拇指形或半烧饼型，佛身禅定印，盘座于莲座之上，周围有双线条装修，以土、植物球根、花朵等材料督造，有许多不同模板。颂扣佛牌的成效：助财运亨通，保金钱不漏，避全部恶缘。有幸获此佛牌者得记上这句话“得吾者不穷”，凡佩带颂扣佛牌者都不会遇上走投无路。2、（右上者）帕蓬素潘（Phra Phong Suphan）： 永無絕景佛，出土于泰国中部的素攀武里府，发明于乌通王朝时期，大约八百多年前史。埋藏在瓦马哈塔（Wat Mahathard）的舍利塔里，是曾经的鲁士辟拉莱所制。于半世纪前，有瓦马哈塔的僧侣委员会举办公祭开塔典礼，恭请佛牌出塔，以供善信自在捐庙恭请。剩下的就原封不动，封塔保存至今。现在拍蓬素潘佛牌可达两头网泰铢。约有3种模子，4种不同调解，分别是红、绿、黑、褐，以反抗物理损伤为闻名。相传其具有各种佛力，包含佛法、积德行善、神力, 故至今很少有大师或寺庙描述，一起佩带者将永不坠入绝地，就算坠入绝地亦能翻身复兴。3、（中心）崇迪瓦拉康（Somdej Wat Rakhang）：出土于曼谷吞武里府，大约两百多年前史，属腊达那克辛朝代。是五大古佛里归于最年青的了。可却是泰国佛牌商场里最抢手的佛牌，也是每位佛牌收藏家都想得到的罕事奇宝。就算收藏到一小块开裂的佛牌，其成效也相同好用。听说阿赞多大师曾说过：“崇迪瓦拉康就算只要一粒粉末，他也有很强的力气。因为阿赞多大师有一锁经法门，就算打碎再描述许多尊佛牌，其成效法力仍是不会变，这便是崇迪瓦拉康的共同之处，也是为什么含有崇迪瓦拉康碎料佛牌倍受追捧的原因。崇迪瓦拉康的成效是避全部阴险，刀枪不入，绝处逢生，常遇贵人搀扶，金钱不停，身体健康等。现在崇迪瓦拉康可达一千万泰铢。现在瓦拉康(Wat Rakang)，瓦给猜优 (Wat Getchaiyo)，瓦曼坤碰(Wat Bangkunprom)（其实现在现已分为瓦因(Wat Int)和瓦迈(Wat Mai).三寺舍利塔中仍然藏有许多阿赞多崇迪老牌，是这三间寺庙向来督造佛牌必加质料之一。 现在多人误以为最早描述崇迪佛的是Wat Rakhang的阿赞多，其实许多泰国马来的材料所写的是说，阿赞多大师是“崇迪瓦拉康”的创始人，并无说道是“崇迪”的创始人，可是许多人看了今后就想当然的说阿赞多大师是崇迪的创始人了。在更早之前阿赞多的恩师，也便是Wat Mahatat的僧王桑卡拉·素注册就现已开端描述了，并把督造闻名天下的崇迪佛法门和咒语都全数传授给阿赞多。接下来之后的阿赞多确实把督造崇迪佛发扬光大，而且因为其时描述数量的巨大（84，000枚），外加上许多灵验感应不断，前史和人为炒作宣扬等等要素，使得阿赞多的崇迪佛牌成为当今泰国佛牌界的天价之冠，最高的一枚可叫价二百万人民币（这是几年前了，现在就不知道多少了~），更无其他佛牌可环绕。4、（左下者）帕洛（Phra Lort）：出土于喃喷府（Lamphun），距今1300年，归于塔拉瓦底（Tharawadee）朝代。是前史最持久的佛牌。是由早年的鲁士纳洛所描述，后将之埋藏在舍利塔内。于百多年前由僧侣所发现，通过一番古物法会，才逐步发掘出来，再分发给有缘的善信佩带。帕洛佛牌又保命佛或离难佛之称，的成效是避全部阴险，刀枪不入，避官非，转运。现在拍洛佛牌可达五百万泰铢。以土为质料制成。首要成效为防止各式灾祸，妨碍，而有。半圆形，佛相结触地印，有五种模子，4种调解：绿、黄、红、白。5、（右下者）帕南帕雅（Phra Nang Paya）：出土于彭世洛府，跟甘平碧府（颂扣佛出土地）是隔壁，大概有五百多年前史，属亚育他雅朝代。初次发现于佛历2444年，其实现在在国内广为撒播的，说南帕雅只合适女人配戴是一个误传。其实其时督造的南帕雅佛牌，是彭世洛府的皇帝崇迪帕纳里算的母后所建议铸造的，意图是提供给反抗缅甸侵略的战士和逃乱的民众的，男女老少皆可佩带。其时佛牌取名为“南”（Nang），代表母系或女人。“帕雅”（Paya），代表皇室，贵族的意思，就自但是然的成为了女王佛~南帕雅就以此而得名。但是一朝一夕我们就认为是女人专属的佛牌了，其实男女都合适佩带。此佛牌督造时刻为佛历2090-2100左右，双耳垂肩，以沙、土、药材混制，有6种模子。主作业順利，權位，財運，正姻緣。以上为般乍帕奇五大古佛的简介，图中五佛牌皆为泰国佛牌藏家朝思暮想的至宝。每尊市价皆在百万以上，又以崇迪瓦拉康最为高价，由此可见泰国在1000多年曾经就已释教昌盛。

延伸阅览：

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添加命运 = Maha Larp

  添加财富 =Maha PhoKhaSap

 添加威严 =Maha Amnaj

添加分缘 = Maha Metta

  增异性缘=Maha SaNeh

 刀枪不入 = Kong Kra Phan

  避开风险 = Kaew Card（地图要射你的子弹会偏到另一个方向，到达避开子弹的作用）

  佛法力气 = BuddhaKom

  添加常识 = Visha

 反转运势 = Sadongkarp

大梵天王，拍蓬即咱们并日而食的四面神，但现在有许多人都误称为“四面佛”，其实了解完其文明前史背景就知道应该称“四面神”的。四面神原是大梵天王，后来因人界的诞生，便连同啦拉天王、是屈令天王，一同派到人界，掌管不同的事，大梵天王常管发明万物、啦拉天王掌管万物生与死、是屈令天王掌管万物规律规律的运转，所以四面神便有些人称之发明之神。后来印度婆罗门与印度释教逐渐有所沟通，逐渐四面神被开端受释教徒接立，便成为如今受信徒祭奠的四面神。四面神灵验十分，供奉的信徒，都在崇拜后如愿以偿，心想事成，诚意的信徒，更千里遥遥，到曼谷出名的爱侣湾，对四面神的金身还愿崇拜，有些报章也曾登过香港艺人，也经常到曼谷来上香还愿，更曾传有一名香港女艺人向四面神求愿成功后，便在四面神前架起屏障跳裸体舞还愿。至于四面神的前史由来，许多人也不大清楚，下面本网会为咱们介绍一下四面神的前史。四面神泰国称之为拍碰，印度婆罗门史记及传说中，有所记载四面神原自印度婆罗门，四面神神像外形，有四张面孔、八只手，四张脸顿时望向不同方向，正面求生意兴隆，左边求安全健康，右面求姻缘圆满，后边求招财进宝；另一种说法是四面顿时代表着慈、悲、喜、舍。八只手顿时持有不同的法器：正面右手胸前结印，代表公平，要信众们经常抚心自问，自己不喜爱之事物勿施于人，坚持宽恕之心，天然会有欢欣之事物挨近，神佛亦天然会庇佑；左手提佛珠，代表轮回，要信众据守因果报应，勤种善果，自得福田。右边手握法杖，代表至上成果，要信众抵达至高成果后不要得意洋洋；手提水壶，代表法水，有求必应，当信众有危殆时，及时救急。后边手持法轮，代表消灾灭魔，要信众炸毁无谓的烦恼；手握令旗，代表斤斤计较法力，要信众严守戒律，自在神佛保佑。左边手握经文，代表才智，要信众修习禅定，坚持醒觉，服务社会；手提法螺，代表赐福，要赐福于一切众生得安泰。求神的供品和祭奠方法：十二柱香点，四支蜡烛，四串鲜花。点十二柱香走到正面，恳求生意、工作、自死后，再点一支蜡烛，并插三柱香于香炉，然后顺时针方向参拜祈愿，每一面各插三柱香和一支蜡烛，并献上串花；第二面是恳求爱情、婚姻、家庭；第三面是恳求财富、富有；第四面是恳求福慧健康、求子女。最终请记下曾许下的期望，及还愿许诺。大梵天王（四面神）参礼经文，请诚意持香或双手合十，若是礼请佛牌，则将四面神佛牌合什于额前。
ohm pra-prom-ma pa-ti-pha- ha –ya嗡趴砰吗 把地趴 蛤压tu-ti- yum- pi pra- prom -ma-pa- ti -pha -ha- ya秃底央比 趴砰吗 把地趴蛤压ta-ti-yum-pi pra-prom-ma pa-ti-pha-ha-ya打底央比趴砰吗 把地趴蛤压i-ti-su-kha-to a-ra-hang phu-tto以地诉卡兜 阿拉航扑头na-mo-put-ta-ya pat-tha-wee kong-ka
拿某扑他压把踏威空咖
par-prom-ma the-wa kha-ma mi-hang帕彭妈 贴哇 卡吗 咪航 祭奠四面神经咒：
OmMa ha pom Ma tay wa Na ma mi Yi ti pi so= Pagawata Puto
Yi ti pi so Phra pom Ma tay wa Na ci tangPagawato Yi ti pi so Tay wa na Su ka to Sa wa ha Sa wa hong（每一面念一遍）若是许愿者，可在许愿之后默念三次“Saddu”更好，别忘了！要许愿之前，也得先毛遂自荐一下名字、生日跟居处呀！也别忘了期望要实践，问事也要先描绘沉醉，这样天王才干举世闻名喔！信众在向神还愿时，一般会托付舞者检查一种崇高且遵从传统的舞蹈扮演献给神明。而这种舞蹈并不是随意的人都能够来跳的，一般舞者有必要承受正式且严厉的练习，乃至舞者跳舞时头上所戴的那种特别造型的帽子，也不是一般民众能够随意配戴的。究竟按照泰国的传统文明来看，那个帽子可算是一顶崇高的头冠，乃至连舞者的服装跟跳舞体现的舞步都是有但凡规矩的，可不容随意更改之。假如要请还愿舞向四面佛还愿时，这个价格是怎样核算的？能够下图价格表及舞者的人数都有写得清清楚楚的~并且真的不算贵~而鲜花的部份由于有分许愿和还愿，处置花的价格也有分不同级。别的与咱们共享的是再恳求舞者扮演泰国正统的还愿舞时，还愿的人可是要跪在前面喔！

  现在在国内关于大梵天王（四面神）还愿方法的传言真实太多，在此想说一下自己的观念。四面神并不是举世闻名了你成愿，就但凡要你还愿的。绝大多数的信众们，由于没还愿而遇到一些怪事，首要是由于这些信众在自己许愿时，容许达到期望后要还愿的许诺（这是一个诚信问题）。有的人乃至是抱着跟天王“赌”的过错心态，所以后来才会衍生出许多的问题与传言。说穿了许多底子都是信众自身的问题！不过还有许多人误认为四面神喜爱看脱衣舞。。。试问全国间有哪一尊正神会喜爱看脱衣舞的？这真的要找出一个理由！不过应该是最初有一位许愿的信众，许诺成愿后在四面神面前跳“脱衣舞”来还愿。后来一传十十传百，耳食之言就造就了今日的误解了。可是为何那位信众但凡要许下以“脱衣舞”来还愿？！莫非鲜花就不能还愿？莫非不许下还愿之许诺四面神就不会帮助吗？现在许多牌商朋友跟许多信众说，但凡要记住还愿哦！否则会怎么怎么的欠好。说得让人感觉天神如同很小气相同，其实咱们着重的还愿，更多的是为了让人们懂得“饮水思源”的道理，期望各位了解其间的道理。其实许多都是信众自身的问题，有更多的信众们诚意向四面神求保佑，他们并没有跟天王许下什么条件，但期望仍然是达到的，忠诚的心才是最重要的。在此期望未来误解四面神的朋友能够越来越少，究竟总不能由于信众的问题，导致后来感觉有点像在损坏四面神的声誉！当然许愿的一同，许诺将来成愿后要怎么还愿，这样成愿力会更高。究竟这样心能显忠诚。婆罗门经典中记载，四面神原称婆罗贺摩神，与湿婆神、那罗延那神是为印度婆罗门中三大神，而婆罗贺摩神之诞生，于经典中记载婆罗贺摩神，是由那罗延那神的腹脐处长出的一莲花，化生而成。还有经文则说，自生自灭之神于世界撒播天种，其间一种分为两半，上半为天，下半为地，中生婆罗贺摩神，处置婆罗贺摩神发明人间万物，当人间有灾祸时，那罗延那神，便会下凡解救人间，到世界寿终之日，湿婆神便会以天火灭世界，所以有称那罗延那神为看护之神、婆罗贺摩神为发明之神、湿婆神为灭之神。自古以来，相传每逢重要法会，众天神齐聚之时，住在第十六层梵天的婆罗贺摩神，便会应邀而来，降福人世。婆罗贺摩神的典故，说到许多婆罗门天神与释教有密切关系的事，其间婆罗贺摩神是被视为约请佛陀下凡人世的天神，而佛陀出世之时，也有四位婆罗门天神举世闻名的接生。当佛陀落发修行之时，也有婆罗门天神向佛陀献修行资具。在佛陀在菩提树下悟道之时，一众魔兵前来打扰，也有婆罗门天神随来护卫，直到佛陀闪现无边佛力，克服群魔。所以释教信徒接立及信仰四面神，也是有其来由。至于那一种说法才是正确，如今经已无从讲究，但能够必定四面神，是一位住于梵天的天神，所以应称为四面神，较为正确。尽管四面神源自印度，可是在印度本乡却很难见到四面神神像。整个印度只要一间梵天神庙，也是仅有供奉四面神的寺庙。为什么四面神在印度的信众不多呢？其实是有一段沉溺的传说的~ 听说，四面神应邀参加一个祭奠典礼，没有与妻子莎维德丽同行。抵达时才知道有必要夫妻一同祭奠，只好暂时娶了一个民间少女为妻。谁知典礼进行时，莎维德丽忽然赶到，看见四面神有女人相伴，认为他另结新欢，不由怒火中烧。不问缘由，便当众咒骂四面神往后都得不到印度人的敬重。处置，四面神在印度本乡得不到信众的敬仰，却在泰国大放异彩。供奉四面神，是对圣灵感恩体现，信之则灵，可护身消灾。不过要注意供奉四面神，不该供奉在高于佛法僧之方位，因四面神也是崇拜虔心修持佛法，处置应供奉于适当之方位，而供品大致分为两类，祭神香料及诵经祭拜，也就是在佛像前坐禅、诵经、祈福等等。

一尊好的佛牌是难罹难求的，一尊好的佛牌能够戴多久，是不是就像我国的玉佛相同能够传承给子孙？泰国在历史上也是一个动荡不安的国家，泰国首要的经济收入来源于农业，其次便是旅游业了。泰国为释教国家，全民皆崇奉释教，关于佛陀的尊重是高于许多的。在泰国和尚的位置很高，许多家庭由于小孩能够成为一个和尚而倍感荣耀。在泰国佛牌就好像是他们的护身宝物，一尊宝贵的佛牌，就比如古玩一般，能够用来换房子换车换地。佛牌能够佩带多久？这个问题就天然处理了，佛牌不是装饰品，他能够具有精巧的外壳，可是必须有真材实料，一个实在的内在，何谓实在的内在：榜首，龙坡师傅亲身督造加持，这个进程是需求师傅注入他奇特的力气以及经咒。第二，师傅所做之牌的含义，积德行善心好，而非商人的炒作之物。第三，用料特别。当然，这几点是我的个人观点，期间还有许多的细节是需求留意的。许多泰国商人，包含金店老板，具有许多房产的"地主",做服装生意的老板，由于佩带了一尊与自己有缘的的佛牌或许圣物，改变了自己的命运，让自己走上一条顺畅的路途，他们身上所戴的佛牌，是不能用金钱去衡量，就算你给他多少钱，他都不会放出来，比及他退休之后，再转承给自己的小孩，这样一代一代的往下传。相同，这也是泰国佛牌为何水涨船高的原因！

上图是Wat Pikulthong发布的圣血佛牌成份，翻译如下：

1、LP培的圣血！
2、特别崇高密腊，据传有特别的挡灾避险成效！

3、LP培参加特别经咒，用以添加佛牌力气!

4、修法加持的黄水晶散布在龙波培大师佛牌像座下，据传能带来财富！（大师座下也可看到1支铜符管）

5、“比那汤”圣石许多的散布于佛牌上，这种圣石是跟“力泥”相同都是深埋在地底及深山窟窿中的矿石。传说中相同有巨蟒或毒蛇看守，如不是修行很高的师父想采这种矿石，往往会遭巨蟒吞或毒蛇咬伤中毒而死！
6、LP培生前所穿过的袈裟！

7、LP培特别以老佛牌经粉参加描述佛牌，LP多期闻名旧佛牌圣粉“Pea喷系列、伦成龙”等！

8、LP培特别修法加持描述的特级经文符管多支！（前面的是较细微的银铜符管，LP培座下是1支较大的铜符管）

9、LP培头发！

这些成分大部分都能了解，唯有第5项“比那汤”圣石，简直没有人知道是什么，特阐明如下：相传古时有人在泰国南部岛上捡到某些美丽.，相似黄金的矿石。这种矿石会喷射、消失，捡到后不久就变成了黄金，这便是比那汤的传奇之一，相似的故事有许多，别的也相传，只需拥有比那汤，人生中所有的108种希望都能完结，处置.比那汤又被称之為“双面钻石”，与力泥（Leklai，镍莱）
相同產於山洞，一般有蟒蛇或大王眼镜蛇看护，於山洞岩壁，镶嵌於其间，有相似红铜色或蓝绿色的.但多数是金黄色，部分比那汤经剖析，含有金与银的成分。别的，自古以来也信任，比那汤的拥有人不会死於意外凶祸，并且会累积增加财富，可是，假如持有人行恶，比那汤会逐步变小乃至消失，有时持有人身上有疾病或灾厄，则比那汤的光泽将会暗淡，严峻时也会变小消失或决裂，处置.拥有比那汤的人，很少会出让。别的比那汤尚有防止毒蛇，各种有毒动物、昆虫咬伤，防止咒术、降头损害的作用。Wat Pikulthong将比那汤放上圣血牌材料，则是因為圣血牌正面崇迪上方，有著许多比那汤，可是偏绿色，比较像黄水晶，而所用黄水晶是在师父法座下方，色泽明黄色很美丽，贴金版的看不到。不过，有贴金比没贴金更值得保藏。LP培的圣血怎样得来呢？听说2536年LP培大师身体健康状况已较为欠安，常需求进出医院，其时大师地点的Wat Pikulthong，正在制造一批佛牌，大师在督造加持开光完这批崇迪佛牌后，承受组织前往医院做一系列的查看。当在作到糖尿病（也有说是心脏病）这项查验而需求抽取血液时，学徒们要求大师多抽一针筒的血，要滴在佛牌上，希望能此批佛牌能多点大师的圣料，以到达更好的护体作用，并做为该批佛牌的最终加持典礼。大师怅然答应。因为血量有限，共滴了2000多尊，其实滴上去的并不是纯血，寺庙方还在血液中参加了圣料的，否则一针筒也不行滴2000尊。虽然大师因病住院，佛牌并非由LP培大师亲身完结最终滴血典礼，也并未亲手涂油贴金。但可以承认的是此批佛牌确实是师父督制的没错。后来因为大师经医院查看后以为心脏有问题，在完结手术后回寺疗养，寺庙也在来年2537年才正式推出此期佛牌。其实此期佛牌是比较有争议性的，但就其用料、商场风闻和争议性而言，也可以说是具有保藏含义的。部分材料为网络整集，在此感谢各共享者！

依照泰国人选择及恭请圣物的规则，完美的圣物需由“三好”条件所构成。 1、第一好：圣物需由“好高僧”进行描述。怎么基本地查询该位描述圣物的高僧是否够好﹗首要，需求问询当地善信。若是真实的好高僧，但凡会有不少当地的善信崇拜他。留意﹗有不少特别在佛牌报刊长时间做广告而逐渐有名的所谓高僧（半真半假），若是问询该位高僧所住持寺庙邻近的民众，常常发现无人知晓该位高僧的名节。此类高僧所制的圣物，推出商场经常随同著广告，但过了一段时间之后，没有了广告的支撑，就再也没有人乐意保藏和恭请，并且会发现已恭请过及配戴过的善信，会将最初此些圣物廉价卖出或四处乱扔。这真是古怪的圣物啊﹗2、第二好：好圣物需求通过“好的描述典礼”而完结。也就是说，描述圣物的每一阶段进程，都需依照传统的描述办法，并且此进程，皆需由高僧亲身办理而督作。留意﹗数十年以来，商场上新推出的圣物，大多数皆是在工厂裡很多开模描述而完结，并且描述典礼的每一阶段进程中，皆与高僧无关（高僧并未亲身办理而督作）。3、第三好：描述圣物有必要具有“好的意图”。也就是说，描述与出售圣物所赚来的金钱，应该使用于利益众生与积德行善之事，例如；修葺佛塔、修葺庙牆、修建思前想后、修补马路、描述佛像等等。并不是落入或人的口袋或钱包裡。留意﹗现在百分之九十以上的新推出圣物，可说皆是或人、某老板或某佛牌中心，在暗地出钱描述的，他们招聘工厂很多生产，并广做广告，使用高僧之名望而推出圣物于佛牌商场，此类圣物泰国，人们称为“老板圣物”。听说短少第三好条件的圣物，将不会得到天上的佛祖、龙波师傅们及神仙们的保佑。其实严厉意义上来讲，这才是真实的佛牌。真实的佛牌并不是那种自己在货台选择了，然后捧给师傅念一下经就成的。在此感谢原作者的共享~

以下文字来自于佛牌人面兽心的共享，其间的内容来自于泰文材料，有或许翻译有误，假如有不对之处还请纠正，谢谢！！

许多人都知道，LP Sakron是Wat Lahanrai LP Tim的学徒。 LP Sakron在15岁开端，就在庙里吃睡，伺候LP Tim。 当LP Tim还在世的时分，弟子们问说：“当LP您圆寂后，咱们得依托谁呢？”LP Tim听后，就指向正在房里的一位年青和尚说：“那位。。。Sakron法师，他学到许多东西了。。。” 听说，当LP Tim圆寂的那天，许多人拿佛牌圣物来请大师加持。 状况十分的紊乱。 当LP Sakron来到的时分，他跪拜LP Tim的遗体，起来回身就脱离，而不愿意碰LP Tim房里的任何东西。。。马上回到Wat Nongkrap了。。。 为什么写这段呢? 由于，许多大师圆寂后，他的所谓弟子，都会在他房里找看有什么好料能够拿的。而LP Sakron，身为这么近身的弟子，他却不为这些东西所动，以免卷进对错。 LP Sakron除了跟LP Tim学习之外，还有跟其他师父学习。比方，Wat Nong Sanom LP
Hin。LP Tim自身也很赞赏LP Hin，说他的Kongkraphan很凶猛，并且能够把布以及槟榔变成动物！有一次，LP Tim去访问LP Hin，并问LP Hin说：“这些神通真的有吗？而您信任有神通能够把东西加持变成动物吗？”LP Hin听后，没有答复，仅仅笑笑。往后，他招招手，好像在叫什么东西来。接过，一只小老鼠从橱底钻了出来。他用手悄悄在地板拍一拍，小老鼠就跑来他这手里。LP Tim仅仅看着看着，过了不久，LP Hin手里的老鼠，居然变成了一堆线！他望着LP Tim说，“咱们所学的神通，假如说是真的，那也的确是。可是，要做到如此，有必要要有很高的修行。”然后，LP Tim也学来这个神通，从前把布变成兔子。此外，LP Tim也跟LP Hin学做分缘膏。 LP Sakron还有跟Wat Banchong LP Som，LP Akom，LP坤等等闻名的大师学习。LP Sakron提起从前跟LP Tim学习的时分说：“从前LP Tim还没知名的时分，有和尚或居士去跟他学，他也慈善的教。可是，谁学到什么，这个就不懂了。由于他懂的真实太多了。各本的典籍堆在一起，好几层呢。LP Tim一天教咱们一个经文。一天一片符布。开端还能够记住，可是后来真实没办法。所以，就悄悄进去大师的房间，点好香烛，禀报祖师，恳求借回去看看。以便利师父教的时分，能够比较快理解与记住。可是，LP Tim也是知道有人进来他房间。不是用什么神通去知道，而是他看到东西被移动过或放不对当地。LP Tim揭发真的很细心。当他知道我来偷抄笔记，他也没说什么。他说，从前他自己也是用这个方。”2550年尾，LP遇到事故。许多人就会置疑说，这么凶猛的大师，怎样还会事故？怎样还会受伤？？？怎样。。。许多许多的问号。关于这些，LP Tim说：“每样工作，都是业力的联系。咱们所遇到的不幸，或许跟咱们过逝世的业有关。处置，咱们应该在此生多为自己做善事。你们所看到的经文咒文，只不过是崇奉罢了，牵引咱们去触摸释教。可是，要以这些来处理苦楚，或是长生不死。这是不或许的。我说啊，戒、佛法，比什么都好。信任我吧！有谁能够协助到你呢？我自己还会受伤呢！LP Tim也是防止不料要死。每个人总有他自己的‘业’与‘果’，是防止不料的。善事做多一点吧，天然会好的！” 听到这儿，咱们能够会问：那那些佛牌，塔固的要放哪里好呢？还有用吗？ LP Sakron答复说：“用来忆想佛陀。想起崇高的东西。想起善事。想起三宝－佛、法、僧，这些看不见的，能够在紧迫时刻协助到咱们转危为安，或是重的转轻。而那些认为自己有了这些好料，就不怕死，成果就放逸，去跟他人惹事生非，这样的人，多是躲不了。关于通晓神通的人他们知道，每一天，有开的时刻，也有关的时刻。古人也是有学习，吃饭是要念经文，以防万一，绝不会漫不经心。我从前见过有人带LP Tim的牌，却弄丢了，由于他喜爱骂自己的母亲。能够想像，一个人假如连自己的母亲也不懂得爱的话，还剩什么呢？所以，你们拿了我的牌后，要常常想起善事，这样或许在遇到紧迫事件的时分，才干够得到协助。” 而LP TIm也不是随意将神通传给他人。他忧虑，那个人学了神通后，却没有好好的去利用它，这就会损坏到为师的名声。可是，关于LP Sakron，LP Tim却倾泻一切的汗水，把神通传了给他。似乎他知道，在未来，这位年青的法师，将会把学来的神通去协助需求协助的人。虽然，释教的教法，是要人们自己去想和测验。可是，有些时分，仍是有些无法以俗人才智来解说的工作，那就归类与X-File了。 LP Sakron说，一天当他正坐在池边跟LP Tim谈天。忽然，LP Tim停了下来。把手指放进水里搅动，一瞬间，一群鱼游了过来。LP Tim把手指拿起，过一会又再重复一次，大群鱼儿又再游过来。 LP Sakron看在眼里，他比及恰当机遇就问LP Tim这是怎样回事。 LP Tim说，这是“叫鱼”的神通，这不能传给你，留给他自己。此外，他也忧虑学到的人没有信誉，反而是造业。由于，这神通不只能够叫鱼过来，还能够叫人过来。 LP Sakron提起他当年到柬埔寨学法的阅历。他来到一个叫做“松”的族员村里。“松”他们是崇奉外道神通，而不尊敬出家人的。所以他们看到LP Sakron是出家人，所以不愿意教他神通。而事实上，LP Sakron也没有想到要学，他仅仅想去开开视野。那次，他在朋友的帮组下，请他们演示给他看，关于“松”的神通。他们拿来一个盘子，放了蜡烛、香与鲜花等，来祭拜师祖。然后，把刀放在盘子里，再用白布盖住。LP Sakron叮咛朋友到外面去看着那棵椰树，而自己就在一旁专心的看。当巫师往布吹口气，那把刀就不见了！而插刀树上的椰子！！！而当他再吹一口气，那把刀又回到盘子上了。虽然LP Sakron自身现已信任神通的奇特，但当他看到这一幕，也不由觉得奇特，心里直叹：神通真的是存在的！！！可是他说，这个神通多用在害人的方面。此外，那些迷魂术，掌控术也是多得很。关于这些神通，LP Sakron总结说：“即便咱们有再高强的神通，再三头六臂，也会有一天会失手。可是，假如咱们有朋友在身边，这才是能够帮到咱们的。别忘了，人际联系是人与人之间调和的重要因素。” LP Sakron常说，神通是真的有。可是，有必要要有很强的心力，才干发挥神通的成效。这正如佛陀说说：心是一切的主导。“在加持的时分，有没有抓住那条白线（Sai Sin）并不重要，由于一切都在心。可是，假如对方给了我，我就握，重要是心，不要心神不定。” LP Sakron说，LP Tim不喜爱纹身的师父。处置，LP Sakron有必要暗地里帮弟子们纹身。 他有名的纹身有Yant Kao Yod，Hanuman Chern Thong，Ling Lom，以及金红猪。一次，合理LP Sakron帮一个还在念书的少年纹身，LP Tim走过，他停下来看了看，没说什么就走开了。 可是，当他们两个人的时分，LP Tim就问：那天他们正在承受什么处分？就由于这句话，让LP Sakron思考到，为年青人纹身，或许会欠好，他说：“佛牌圣物与佛法都有相同的重要性。它们互相配合。假如我仅仅教训佛法，他人就不会要；处置，我才得做佛牌，以招引他们来寺院。假如叫这些人来寺院修行罢了，担保没人要来。可是，假如告知他们有佛牌结缘，他们就会来寺院。终究，他们就会在不知不觉中，也把佛法带回去了。”Khunpaen（坤平），LP Tim的可说是在泰国数一数二了。而这不是从打广告而来，也不是由于做得特别美都是用过的人之经验谈。 其间，最重要的是LP Tim放了Phong Plai Kuman。而这个中的制造法，非我的小小脑筋可说得理解。但，能够说的便是，LP Tim交了一小盒这种圣粉给LP Sakron，并将制造方法也传了给LP Sakron。 可是，LP Sakron并没有再做新的，仅仅在他每次制造坤平的时分，拿了一点点加上去，然后再加上其他的粉。 许多人忧虑其副作用，关于这个，LP Sakron担保不会有。假如这牌欠好，这种牌就不或许会在泰国子里这么受欢迎了。“大众才是终究的判定。”Chuchok（徐祝白叟）是其间一种圣物。听说，在很多圣物中，徐祝白叟就凶猛”讨“。他是佛陀前生的其间一个人物，当年他向还没没有成佛的菩萨Phra Vesanton讨妻子儿女，而成了众所周知的人物。而这个神通，也是从LP Tim那儿学来。LP Sakron把经文写在这白叟四周，加持做成符布，以求让用的人带来财富与协助生意生意。有人问，把这个姿态古里古怪的老头子做成圣物，合适吗？ LP Sakron说：“即便徐祝白叟的姿态丑陋，但不要忘掉，他也是婆罗门身世。而他也是曩昔佛陀修行过程中的其间一个助缘。由于这个原因，才有这个Chuchok的法门，以带来财富，生意，带来走运，财富，此外，也含藏行善、献身的精力在其间。” 听了大师的解说，觉得很合理。所以说啊，有时分，当不清楚的时分，先不要下判别。关于像LP Sakron这类走佛牌＋佛法道路的法师，他信任也期望他的弟子相同信任：“佛牌能够带来优点，也会有坏处。假如拿去用在欠好的当地，比方拿去之后，认为自己很好打，刀枪不入，成果处处惹事生非，这便是坏处。”我做这些佛牌圣物，是为了让你们想起佛法，让咱们想起好的工作，想起三宝。” LP Sakron也说：“现在的社会很风险，有太多的挑选不论是好的或欠好的。” 处置，在日常日子中，面临周围的事物，真的是很风险，也很或许会迷失。四梵住——慈，悲，喜，舍，才是日子的政策。慈是给他人带来高兴，对自己他人都带着好的善念。悲，是怜惜众生，尽己力去协助他人。喜是看到他人的成果，而感到高兴，而不是妒嫉。舍，是相等心。不论什么时分，只需咱们不丢掉这四点，不丢掉佛陀，绘声绘色就不会像今日这么乱。单单一个‘慈’，就能够让你走边天下了。”

港台星马这几年间已成为泰国战士佛牌的重要成市之一，再加上现在鼓起的中国大陆，我们不难想象佩带佛牌的人口需求量激增下，每个月在泰国战士佛牌的金额有多大！依据之前获得的数据，每尊佛牌金额平均由数百至千多万泰铢不等，每年包含泰国本地商场与销往国外的佛牌约有六亿元泰铢的战士额，再加上泰国政府一贯没有干涉或拟定佛牌竞赛的相关标准。处置，即便傍边产生甚么问题当然没有法令上的保证。首先从佛牌商会的架构说起，现在在泰国曼谷较大型且较有实力的佛牌商会首要由多名骨干成员联同其它会员组成。傍边成员包含军警人员、乃至有些是黑社会（泰音:吗啡）参与其间，这归于揭露的隐秘。处置，只需在泰国从事佛牌职业及保藏家都有默契存在，往往在他们举行的赛事中若产生甚么不合理工作，我们一般敢怒不敢言。其实佛牌协会是不能够举行竞赛的，竞赛都是以私家名义建议，有赞助人，而佛牌协会都是协办竞赛的。所谓大型竞赛一般指的是几个佛牌协会联合起来协办的竞赛，泰国有大约几十个佛牌组织，有资历承办竞赛的有十几个。小型竞赛一般都是单一的佛牌协会协办的竞赛，但评判的标准是相同的，由于裁判基本是同一帮人. 这儿说一下，裁判一般都是研讨这位师傅最威望的人，他们是一个团队，而不是一个人，竞赛的牌都要通过一切人的承认，才能够入围，他们也有分工，有入围裁判和打分裁判，入围裁判只收牌，验真假；打分裁判看品相，选名次。大型竞赛都是全程录像有大屏幕能够观看正常状况，小屏幕能够看独自一桌的状况，所以这样的竞赛仍是比较有威望的。当然入围也并不代表100%真牌，而真牌也或许会呈现不能入围，入围了更不但凡有名次，究竟判定的时刻相对匆促，有什么意外忽略也是很或许存在的。竞赛只取前四名，榜首名会有奖品，一般是一本书，上面有历届竞赛的前四名，便是一本图鉴，二三四名在一些竞赛中也会有奖品，但很少。而全场获得竞赛榜首最多的人，能够拿最大的奖品，例如轿车或许摩托车，第二名的或许会有Ipad、手机之类的，榜首名有奖杯纪念。但别以为拿个十几二十个榜首名就最多了，还差很远呢，一般都是获得过百个榜首名的，由于竞赛中有十分多牌种项意图。在曼谷的赛事每个月平均一至两次，尚不包含那些小型当地性的竞赛。一般每位参赛者的进场费用约三百泰铢，试想想泰国本地一天傍边，那些大大小小的竞赛，若有一万人参与，那便有三百万泰铢流转，而这笔金额并不是由政府所办理，想当然在这笔巨额金钱引诱下，什么工作都会产生！再加上许多佛牌竞赛的过程中，参赛者是不会知道其它对手的佛牌品相怎么，只能瞎等候竞赛成果，在这种状况下竞赛会公正吗？所以就有音讯甚传，那些评委内部都知道参赛者（牌商）的佛牌是属何人一切，依据上述的原因便做成名次的问题，但这个仅仅傍边的小问题，更严峻的花钱打通评定获得较高的名次。竞赛获奖牌在佩带视点来讲，仅仅增加了一个此生罢了，实践佩带含义不大。获得名次乃至屡次的名次出售时价钱较高，以出资保藏视点来讲比较有含义。并且也给那些没有经历的牌商作后台，由于不论说什么，一说这是获奖牌就无需解说太多了，很容易就让一些新手或还不是很了解的朋友轻信。但这就构成仅仅“买证书而不是请佛牌”的怪现象。竞赛的大会有时亦会将竞赛后获得名次的相片及得主的个人资料搜集编制成书本，意图是让有爱好者恭请，这当然又是内部的一门生意。由于上述原因，在泰国有许多牌商及保藏家手中，真实价格贵重的佛牌都是没有竞赛证书，亦从没有参与过任何“竞赛”的。这是啥原因呢？首要由于他们全赖经历及仪器来决议，而不是靠一张没有威望认可的竞赛证书。而把关于这些珍稀佛牌，拿来拿去是存在很大风险的！假如有个闪失，哪怕是缺个角，或磨掉一点点，佛牌的价格就会瞬间价值降低许多。这也便是为安在泰国本乡买卖较为贵重佛牌的买手，一般都不是单靠证书来作评价原则。在泰国一般竞赛证书可分为三种（1）大型竞赛（威望组织主办的、军方主办的这些比较有公信度）（2）小型竞赛（一般在曼谷以外）（3）牌商之间私家出的竞赛证书（这种是最风险）竞赛获奖证书的颁布时刻，一般在竞赛完毕后约60-90天左右才签发出来，也曾呈现过将近一年才签发的。有一点要注意的是，就算是同一个协会或部分组织的竞赛，但证书的封面也未必是相同的。由于关于佛牌竞赛，一般是由政府部分或寺庙供给场所的，那么就会运用场所所在地的一些标志，所以每次的证书封面或标志都或许不相同的。在泰国只需用钱甚么都能够买到，更可况没有法令标准的竞赛证书？并且竞赛牌首要是判定师依据佛牌品相的完好程度进行评比，对佛牌真伪判定的严厉度相对较低，始终是不及专门的验证的。并且也的确无法对佛牌真伪进行深究，由于绝大部分竞赛的判定和评比其实是在一天乃至半响就完结并出成果了，其保真度可想而知。并且竞赛关于佛牌的判定，首要是把确定是假的除掉，而终究参赛的佛牌中是否悉数真牌是并无保证的。泰国许多当地的州府都有佛牌竞赛，分大型中型和小型，佛牌竞赛证书的威望性在泰国佛牌界褒贬不一，由于佛牌竞赛组织并不会关于获得名次的佛牌进行留底备份，也就说假如发现有疑问的竞赛牌，也难以找回竞赛组织去做理论。在此，在保藏一些高档的、沉溺的佛牌时，为了保证真假，需求证书保证的话引荐“泰国佛牌总会-萨玛空（Thai;buddha;image;Admiration;Associattion)”之判定证书！Samakom判定的佛牌一般都是有但凡年份（三十年以上）的，并且是能够收回的，你能够带着Samakom的判定证书及佛牌到佛牌总会，Samakom会依据商场价值收回。假如你发现带有Samakom判定证书的佛牌是假的，Samakom将作出相应的补偿。别的，Samakom判定证书有多处防伪标识和辨认点，能有用分辩假证。

泰国佛牌组织许多，其间现在最知名的佛牌组织非 Samakom Thai buddha image Admiration
Associattion)莫属，Mr.PayahKampan（帕亚刊潘）是这泰国佛牌协会的主席，人称大胡子，从前是位明星。 Samakom的判定有自己的规范和专业的人员，但不是一切的牌都能够做Samakom的判定，一般都是有但凡年份的（近两年也有十几二十年的新牌也会出，或许是由于越来越多的近代好牌出现和遭到坐立不安的原因吧），并且材料库每个月都会更新。沉醉材料请查阅从前共享过的相关文章。每个组织都有自己树立的规范来判定佛牌，现在比较知名的佛牌组织还有有G-Pra DD-Pra Uamulet。他们都有自己的独立办公楼，自己的判定师，自己的佛牌书。下面简略介绍下这三家佛牌组织：

现在除了Samakom之外，相对威望的是便是G-Pra了，G-Pra有自己独自的办公楼，总共6层，离市区不近，有爱好的朋友能够去看看。一般Samakom判定不了的牌都会去做G-Pra。时间短，一般一周出证，但最近要至少十个作业日，或许作业量大了许多。之前是400铢一张，但传闻也提价了，还不清楚涨多少了但是G-Pra也有显着的坏处便是材料库不完整，许多牌都做不了，会告知你没有材料，无法判定。其实是很谨慎担任的，经常会遇到许多真牌G-Pra不开出判定卡，而在给你的回执单上写上是真牌，但由于没有材料无法出卡的字样。但是尽管如此，也仍是从前有过假牌被开除真牌卡的。例如一款LP Waen的一期全军假牌，就从前被G-Pra判定并开出真牌卡，所以G-Pra证绝不是100%保真的哦！究竟G-Pra的材料库扩大也是需求很长的验证阶段的，但长距离跑G-Pra所发出的情绪是十分好的！给人的感觉便是不让一块假牌能在G-Pra！处置也越来越遭到认可，越来越多人去做卡。

uamulet的材料库则是最大最全的判定组织，Uamulet经过了长期的开展，材料库现已十分全了，许多不常见的牌他们都有沉醉的材料介绍。正由于材料库的完全，出卡率比G-Pra要高，所以会让人觉得这个组织是不是给钱就能出卡，不行谨慎的这样一个形象。其实Uamulet中许多担任判定的理事都是延伸竞赛各个项目中的评判，并且Samakom的一些大哥级人物的学徒也在其间担任佛牌判定。的判定师阵型也不输G-Pra，关于这个组织的判定水平我们大可定心，要考虑的就仍是道德风险了。

DD-Pra的路子让人有些隐晦，材料库既没有Uamulet那么大，出卡率又比G-Pra要高，但一些常见的牌DD-Pra确不能出卡，而一些如Koolam类的十分见圣物，在G-Pra和Uamulet都没辙时，DD-Pra却能挺身而出拿出让人服气的答复。或许是由于DD-Pra的财力，物力，人力不足的原因，DD-Pra走的判定道路对错干流的。以有限的资源力气，着眼于竞赛较小的当地，在并不大的商场中占有较大的比例，这也成了DD-Pra的特征之一了。此三家判定组织，各有千秋，各有所长，也各有坏处，尽管现在都还没能确保100%确保，但有相对牢靠的佛牌判定证书，总比光听牌商的揄扬要实践吧哈哈哈总归，关于这些判定证书、判定卡，现在除了Samakom能确保100%，以及最威望，全面认可，其他的就各自考虑掂量了。下面还要说一种证书，这种证书完完全全是私家性质的，便是保真书这是牌商出具的，上面一般写着，确保100%真，假如是假的100%退款之类的，然后盖上店肆的章。其实这便是收据，店家给你的确保，假如你验出来是假的，给你100%退款，和任何佛牌协会或许判定组织都没有联系！这儿就有一个问题了！你怎么证明牌是假的呢？在泰国一般只会说这尊牌是真，不会说这尊牌是假的。由于是不能够随意点评别人佛牌的真假的，只要威望组织能够。其实有时候证明一尊牌假，比证明是真的还难。现在泰国许多卖家都会自己印证书，如下面这种“证书”，在国内算是很常见的。

LP培专卖店自己出的“证书”

关于崇迪的创始人并不是阿赞多 阿赞多之恩师，Wat Mahathat的僧王桑卡拉·素注册两百年崇迪文章一望无际：禅善阁泰国佛牌 阅读次数： 多人误以为最早制造崇迪佛牌的是Wat Rakhang的阿赞多，其实许多泰国马来的材料所写的是说，阿赞多是“崇迪瓦拉康”的创始人，并无说道是“崇迪”的创始人，可是许多人看了今后就想当然的说阿赞多是崇迪的创始人了。在更早之前阿赞多的恩师，也便是Wat Mahathat的僧王桑卡拉·素注册就现已开端制造了，并把闻名天下的崇迪佛牌督造法门和咒语都全数传授给阿赞多。接下来之后的阿赞多确实把督造崇迪佛牌发扬光大，并且由于其时制造的数量（84,000尊），外加上许多灵验感应不断，前史和人为炒作宣扬等等要素，使得阿赞多的崇迪佛牌成为当今泰国佛牌界的天价之冠，最高的一尊可叫价二百万人民币，更无其他佛牌可环绕。直到现在那些没有才能保藏阿赞多崇迪佛牌的人在百般无奈下，就转而去收那些掺入了丁点芝麻碎片的崇迪佛牌，最著名的2509崇迪，传闻最好的版模如同都现已好几万元。在一片追捧疯狂的人为炒作之中，假牌假证满天飞。仿照制造出的假牌都现已传神到能够经过很多的竞赛和证书，就如一位新加坡假牌商说过要是他们制造的假的2509崇迪佛牌不能经过竞赛，确保原银奉还。还有许多别的的便是其他寺院或是有名高僧们自己修法制造的崇迪佛，虽然有许多也颇具力气和感应，可是一直仍是无有人能出阿赞多其左右者。听说，当年阿赞多从前说过，他所加持的佛牌就算变成粉了也还有力气！牌的惊人著作。此崇迪佛牌为阿赞多之恩师僧王桑卡拉·素注册制于佛历2325-60。2495年在Wat Chanasongkram佛塔的一个小地下窟发掘出塔，出土二千多尊，损坏四百余尊，品相完好者稀疏，其间包含有Prokbhoti、Soomtaowanlui、Kang Yun、Pidta、Somdej，其间以崇迪最少最为宝贵已出具泰国佛牌协会萨玛空Samakom鉴定证书。 曾有一位差人由于被报复而遭到抢手追杀，其时子弹现已打中这位差人了，可是却奇迹般地逃脱，并且合适发现居然没有受伤，而他其时便是佩带这爱崇迪，尔后这期佛牌名望才大幅添加。（包纯银雕花壳，反面白色的地方为鉴守时割料化验所造成的，绝不影响佩带作用！卡拉·素注册制于佛历2325-60。2495年在Wat Chanasongkram佛塔的一个小地下窟发掘出塔，出土二千多尊，损坏四百余尊，品相完好者稀疏，其间包含有Prokbhoti、Soomtaowanlui、Kang Yun、Pidta、Somdej，其间以崇迪最少最为宝贵已出具泰国佛牌协会萨玛空Samakom鉴定证书。 曾有一位差人由于被报复而遭到抢手追杀，其时子弹现已打中这位差人了，可是却奇迹般地逃脱，并且合适发现居然没有受伤，而他其时便是佩带这爱崇迪，尔后这期佛牌名望才大幅添加。（包纯银雕花壳，反面白色的地方为鉴守时割料化验所造成的，绝不影响佩带作用！