诚信二字深入心中！期望买家赞同诚信，自己做不了决议，爸妈、目标、朋友不赞同的，丢钱的，叫小悄悄手机的朋友稳重。切勿预定崇高的佛牌。更不要让我一次又一次的把准则蹂躏，我走到今日正因为有支撑我的朋友，有我的准则！一个不爱钱的商人是多么可怕……

咩喃姘，国内常称喃姘女神、南平妈妈、难产女神、难产妈妈等~但并不是坤平将军的妻子南聘哦！是不一样的，没有联系的哦！在百多年前，泰国的穷乡僻壤住着一名怀有胎儿的妇人，在她临盘时，不幸胎儿的胎位不正，致使难产血崩。而这名妇人在临终前抱着满心善念，诚心期望这人间上不会再有人遭到这种磨难，并可得到美好。在这一念之间感动了天界，加之其多世行善，积德行善福报深沉，天神答应把这妇人的魂灵留在人间协助世人，并受予法力给这位妇人，好让她可在人间行善积得，协助有需求的人脱离赤贫疾苦，而这位妇人便是喃姘妈妈了。百年多后，喃姘妈妈在森林遇到了高僧LP Up，喃姘妈妈期望此缘份能协助有需求的人。所以就在LP Up打坐的时分，喃姘妈妈特意走进大师禅守时的认识界中，期望LP Up大师可以凭借自己的法力製作成圣物，使有缘的人能得到喃姘妈妈的协助走向更美好美满的日子。并教予了LP Up相关描述法门，处置LP Up大师的喃姘法门是仅有正宗的喃姘加持法门。
所以LP Up所做的喃姘妈妈在泰国是无人不知的，恭请了喃姘妈妈的善信，不光可以得到喃姘妈妈在分缘招财上的协助，完成愿望。如果是孕妈妈更可以庇佑孕妈妈母子安全，母凭子贵或母凭女贵。并且对有供奉古曼的朋友，更有辅佐效果，令古曼愈加灵巧，灵力更强哦！曾有牌友比方说，鲁士就像训导主任，而喃姘妈妈就像日子教师。可是，LP Up大师在2536曾经就描述了几款喃姘女神牌，但由于一些原因，而无法被外界所承受，乃至牌被制止出庙。可是LP Up大师其时一点也不忧虑，还在2536年最终一次被制止出庙的时分跟学徒们说，咱们就等三年好了，三年后就可以出庙了。成果大师所说的话奇特的在三年后灵验了，在2539年，这些喃姘女神牌真的被外界承受，并且还由于灵验和协助了许多人的联系，大受欢迎！市面上撒播的所谓一期、二期喃姘，乃至三期喃姘，其实首要是在华人界流转的说法，或许是为了分期好炒作价格吧~由于前期LP Up大师亲制的是无法严厉分期的，大师其实是一向在做，偶然做一点，偶然又做一点，继续做了许多年。而不像许多佛牌那样，有专门的开光出庙的法会，处置也无法清晰说出是哪一期哪一年的。或许是分了期，这样分为一期的价格可以卖得更贵吧~行家一般顶多便是分个一期（2536-2539），和2548，以及所谓的后期（其实所谓后期许多都不是出自LP Up大师之手了，关键是没含有逢派古曼粉，行家都知道~）。而LP Up大师亲制的喃姘有沉醉记载的仅有2555的这一期。前期的受欢迎的最首要原因，应该是含有佛牌界大名鼎鼎的“逢派古曼粉”，此圣物的首要代表师傅还有LP Tim（歪头Tim）、LP爹和LP空。有不少朋友问过我关于喃姘反面的符印问题，为什么有些有，有些又没有，没有的是不是假的？其实这个在行内自身便是比较有争议的，但有一点的是，反而有符印的假的可能性还比较大。由于其时的争议点便是这些符印是否LP Up大师亲手写的。最前期大师做的喃姘妈妈是并没有符印的，反而到了稍后出的，就有部分呈现了符印。有人认为是大师亲手写的，但现在大部分是倾向认为是由其学徒加上去的，其间还会有依据调解分先后。总归，有无符印都绝不是分辩是否由LP Up大师亲手督造的“依据”。

Chi Nali Kotlat（及纳里苛拉）七仙女抱柱，此圣物看上去如同很色情，有七个女人抱着一条相似Palakit的物体，但此圣物其实是与泰国的新年宋干节是有联系的。听说早年有一位十分乐善好施的财主，为晚年没有子女来承继他的工业而烦恼。他漫无目的的步行至一座古寺前面，见有许多乡民正向一棵大榕树祭祀崇拜。财主见状，觉得此树必定十分灵验，所以就回家备了一些生果贡品，急往崇拜祈愿。而当树神见财主诚心十足，逐去找帕茵天神（Phra In）参议。帕茵就派“贴瓦钵”（Tay Wa Boot）投胎于财主妻子。很快就传来了喜讯，财主的妻子产下了一子，而此子正是“贴瓦钵”的化身，名为“谭玛潘坤曼”（Tham Mapan Kuman）。坤曼出生不久就会说话并了解鸟语，并从前听了一群鸟儿的对话，得知将有大灾难来临，告诉乡民逃命，救了不少生命。但是他却处置而犯了天庭，触怒了“卡明蓬”（Kaming Pom）仙师，下来世间找坤曼理论。仙师应战坤曼说，若能答复他的三个问题，他就斩下他的头级，供奉于仙童；反之，坤曼就得把自己的首级双手奉上。成果“卡明蓬”仙师就出了三道问题。第一题便是“拉洗”（Raxi）早上在那里？第二题正午的“拉洗”在那里？第三题是夜晚的“拉洗”又在那里？泰国语的“拉洗”意译为福份和光泽，容光焕发之意。坤曼被逼接下此应战，想了六天还没有想出一个成果来，心里觉得很疑惑，所以去河滨躺在树下闭目养神找寻创意。当坤曼正要昏昏入眠时，突然间树上飞来一对夫妻鸟。坤曼从小就会鸟语，成果不经意的听到了能够改动他命运的一番话。首要那母鸟问公鸟说道：“明日咱们要找什么食物来果腹呢？”公鸟说：“明日不需要去远方找食物了，那便是坤曼的尸身。因坤曼跟仙师较量问答，不论那一方输都要斩头，咱们不就有食物了吗！”母鸟不惑，就问回公鸟道：“那仙师究竟出了什么问题，难倒了坤曼呢？”。公鸟就说：“那是关于早午晚的‘拉洗’在那里？”母鸟就问说：“那你知道吗？在那里？”公鸟就说：“早上起来洗脸，那‘拉洗’就在脸上；正午冲凉先将水往胸口淋，那当然是在胸口了！晚上睡觉前但凡得先洗脚，那‘拉洗’就在脚底了！”。

坤曼听了牢牢的记下，到了第二天较量时，坤曼顺畅的答复了这三道问题。仙师公然必定，恪守许诺将自己的头颅斩了下来。他还叮咛其七名女儿，轮番每星期七天的祈拜典礼，并于每年的新年将父亲的头颅奉请出来周游须弥山（古印度神话中坐落绘声绘色中心的山坐落一绘声绘色的中心，一千个一绘声绘色称为一小千绘声绘色，一千个小千绘声绘色称为一中千绘声绘色，一千个中千绘声绘色为一大千绘声绘色，合小千、中千、大千总称为三千大千绘声绘色，后为释教所检查。）。他更告知，游行时有必要十分小心肠捧托着人头；假使头颅跌落地，人世大地将遇大干旱灾，若跌入海，海水将干燥。处置其七女儿被封为每日的守护神，保护着大地众生，并将卡明蓬仙师的头颅供奉在坎建陀的山上的水晶宫里。每年此刻，众仙师都会前来集会，并排此日为“宋干日”（Wan Songkran），所以之后才有了七仙女抱柱须弥山之法相。

洗虎哈打，又名五眼四耳或食炭拉金，是神兽之一，但其实与四面神相同同为天神，绝不是阴神阴牌。下面给我们简介一下洗虎哈打的由来。（古巴洗威猜，与龙婆托相同，国宝级的圣僧，泰国无人不晓）在生时，曾收过很多的学徒，多位都是禅定的一代宗师。其间于佛历2543年才圆寂的一位学徒，终身也充满了传奇，且立伟绩很多。此位高僧便是Kruba Chaiya Wongsa，简称“Kruba Wong”。 Kruba Wong的寺庙离Kruba Sriwichai得庙大约有30多公里，同归于“梨”的县市，庙名为Wat Phraphu Tatbath Huay Tom。此庙建在一个山清水秀的农村里，寺庙里的建造全检查兰纳朝代的建筑风格，十分壮丽。在庙前进口处的石柱上，供奉了一只圣兽。他便是“Pha Li”。泰国人称他为“洗虎哈打”（Si Hu Ha Da），“洗虎”意译为四只耳朵；而“哈打”则意译为五只眼睛。习俗Kruba Wong跟这只奇兽曾有一段根由。事源Kruba Wong有一天夜里，梦见庙前一公里处有一个光圈。所以Kruba Wong便到发光处一看，发现有一只怪兽正在大便，而他的粪便都宣告金光，Kruba Wong醒来之后，觉得梦境像真的相同，像似有什么重生。所以他便找村里的长老问询。有一长老说，他曾听从前老人家说过相似这怪兽的典故。他是Phra In与Anasuya所生的儿子，名叫Palee，样貌颇怪，犹像一只山公，但具有五眼四耳，还身负神通。听说早年有一个被称为Panthumathi的王国，国王Panthugan是一位十分仁慈的皇帝，爱民如子，所以公民休养生息，安居乐业。其时城里有一户好心的赤贫农家，名乃巴塞与妻子名咩浓，生有一子名汶咩。乃巴塞要去农田时，有必要通过一段森林小路，才抵达自己证明的农田。五年前的一个傍晚，乃巴塞证明田回家走过森林小路时，忽然听见树枝强烈摇摆的声响。所以忙回头一看，只见数棵小树强烈摇摆，不知何物在里边蹿动。他心里在想，会否是有人受了伤，跌倒在森林里呢？性情仁慈的他，急速走过去拨开树丛看个终究。一看之下，习俗有一只大山公给猎人所设的圈套卡住了，整个身体动弹不得，只用双脚乱踢挣扎，大山公双眼似泛泪光，乃巴塞目睹了于心不忍，逐冒险解开圈套，当大山公摆脱后，临走时还转过头来望了乃巴塞一眼，目光中尽显露感恩之意，乃巴塞之后也泰然自若的回家去了。若干年后乃巴塞也过世了，他的儿子汶咩也十八岁了，有才能照料母亲。有一次天庭的众仙开会讨论，习俗Panthumathi王国不久后，将有一件重要的工作产生，Phra In他们就觉得乃巴塞从前救了一只大山公，而大山公正是“五眼四耳”的前身。所以就议定派遣“五眼四耳”下凡去协助乃巴塞的儿子乃汶咩。当“五眼四耳”下到世间后，居然把乃汶咩的稻田搞个乌烟瘴气，然后坐在一边等候。隔天早上，乃汶咩照常去证明，见到稻田被搞得一团遭，十分气愤，心中不断嘀咕，也不知何人对他如此大的仇视，把稻田搞成如此容貌，忽然间他见到一只猴又不像猴的德怪物坐在田边，心想捣乱稻田者非他莫属，所以便毫不迟疑的要把他捉起来，狠狠重打一顿，惋惜终究仍是于心不忍，唯有将他带回家，关进木寮里，心地善良的乃汶咩，还拿了一些生果蔬菜喂养，但他不愿吃。至深夜时，气候十分冰冷。乃汶咩心想，连自己都盖了两张被子，想必那只怪物可要冻死了，所以他便急速往木寮探看，公然不出所料，怪物正冷到在颤栗，他心中怜惜，正想该要怎样为此怪兽取暖，急中生智，想到厨房里有炭炉，逐点起火炉，放进木寮里供怪物取暖，。其时的他也没有什么危机意识，底子没想到若怪兽将炭炉打翻，就会引来回禄之灾。往后他就回房去睡了。第二天一大早，他起死后，就往木寮去探看怪兽，当他将木寮的门翻开一看，马上吓了一大跳，哗，怎样这么多粪便！乃汶咩无法之下，只要拿起扫把预备把这些一堆一堆的粪给打扫洁净。咦！怎样扫都扫不走！乃汶咩就尝试用脚去踢了一下，这粪便怎样这么硬。如丈八金刚摸不到脑筋的乃汶咩就用手指摸摸，找出个终究，因粪便外层还有一些粘粘的液体，所以就打来一桶水，实现志愿一看。不得了，“粪便”居然宣告金光闪闪的耀眼光辉。他心里打了一个突，该不会是黄金吧，潜意识下，乃汶咩就用牙齿咬了一下，哗！真的是黄金耶！之后他还不敢确认，究竟所谓的黄金是真是假，所以便割出一点点，拿去金店化验。通过验证之后，证明是真的黄金。乃汶咩马上静悄悄的回去木寮，将悉数粪便洗刷洁净，把金光闪闪的黄金都保藏起来，经此一事，他知悉怪兽吃过火炭后，分泌出来的粪便便是黄金，所以他就每天都喂怪兽吃火炭，并搜集了很多的“黄金粪便”。不久之后，Panthugan国王宣告，假如有谁可以在皇宫前建一座黄金桥直通城门国王就把公主嫁给他，成果音讯一发布，许多邻巴国的国王都带来了王子来相亲，可是听了国王所开出来的条件，悉数都大打退堂鼓，由于我们都没有这么多的黄金，总算音讯传到乃汶咩的耳中，他就开端悄悄的在预备，预备把公主给娶回家。他请来了十分多的工匠多在山林里铸造金桥梁。于一夜之间将之配备起来，国王得知后就召见乃汶咩，并问黄金是怎样得来的，诚笃的汶咩也照实说了，国王觉得此子乃大福之人，将来可继任皇位，谋福民间，所以国王就决议将公主许配与他，当国王跟从汶咩来探望怪兽时，那怪兽早已不见了。之后Kruba Wong也寻找此灵兽的前史，成果在清迈一间名Wat Jingcang的古庙里寻找到一册以拜兰树叶所雕写的兰纳语文献，里边确有记载了关于此灵兽的业绩。Kruba Wong觉得这灵兽法力无边，决议铸造一尊灵兽的圣像，供奉在庙里，公然不久之后，招引了各方很多善信，蜂拥崇拜祈福。善信们都期望能得到灵兽的保护及赐予横财。公然，不少人都得到了灵兽的护佑及灵验感应，得了大横财及福运，寺庙也随即兴隆起来。跟着Kruba Wong很多次的做同一个梦，便是经常梦见灵兽第一次呈现并大便的地址，现出一轮轮光圈照亮整个大地。Kruba Wong觉得此乃此灵兽所闪现的佳兆。所以于佛历2538年，开端建黄金舍利塔。塔尖是用整三十公斤的黄金铸造，Kruba Wong才建成金塔，不久后，Kruba Wong也圆寂于佛历2543年5月17日，留下了一只灵兽与舍利金塔给后人供奉。

五眼四耳具有五眼，祭奠他的人会发现自己越来越夺目（聪敏），看见与知道的工作比别人多。此外，五眼四耳的四个耳朵，也让供奉他的人“收风”（探问信息）收得更快，知道得更多。五眼四耳是泰国圣物之一，有人说五眼四耳属邪性，但也有人说是上天派下来的天神，有些人看了会很惧怕，但亦有人说心爱。其实是正是邪，恐惧或心爱，都是见仁见智的。基本上，五眼四耳其实主要是助工作运和挡邪。共享一些关于五眼四耳的神迹心里感应变强，揭老板欺人行为：有个好心的信徒，平常经常被市侩老板欺压，可是当他在家里边供奉五眼四耳后，逐渐的信徒感到自己的思维变得灵敏，心里感应变强。他模模糊糊可以感到老板的主意及说话内容，这让他感到十分难以想象，也由于这样，他看穿了市侩老板的欺人行为。成果他带领我们，壮起胆来向向老板表达心里的不满，老板见工人群起“反对”，也乖乖的给足工人应得的福利。善信后来才理解自己会聪明起来，和开端有了勇气，其实是拜五眼四耳所赐。农民目睹异像，下注开正头奖：一个赤贫的农民静静勤劳工作了多年却无法享用吃喝玩乐的趣味，由于农民很穷。当农民承受朋友的主张，在家里供奉五眼四耳后奇特的工作就产生了，有一个晚上，农民在模模糊糊中“看见”了一组数字，且耳边有个声响叫他去下注，农民所以抱着半信半疑的心去下注，成果，那组数字开正头奖，农民从此脱离了战役，和家人生活在快活中。

供奉五眼四耳，紧记要有木炭在旁或供塔香，曾有师父说过，善信若有意恭请五眼四耳回家供奉，需紧记一件事，即但凡要在五眼四耳旁放着一堆木炭，这样就可以让五眼四耳发挥其特长，吃木炭，然后分泌出黄金。还有Kruba Wong从前说过，五眼四耳喜爱勤勉朴素，心地善良的人，他最喜爱协助善人，期望各位不论是否有恭请五眼四耳，也能多行善事，广种福田。

每个人都会有运程崎岖，好运时得到贵人扶持，行衰运便会遇到小人。小人无恶不作，不光接近不得，还要多方设法去剋制它，使它不能桃红柳绿。泰国人剋制小人的一种办法便是供奉或配戴“拉胡天神”。拉胡天神佛像是通体黑色，头戴华盖，豹眼獠牙，但只要上半身，口中咬着太阳或月亮，神态非常兇恶，使人望而生畏。在泰国，拉胡是一位恩怨分明，复仇心极重的天神，最厌烦的便是不敢光明磊落，而是在后背搞小动作的人或邪灵。但要留意的是，但凡佩带或供奉拉胡天神者，手足无措也要留意自己的言行。　拉胡分为两个版别，一个是咬日拉胡（捧日而吃），一个是咬月拉胡（捧月而吃）。咬日拉胡，是以食鬼为主，一旦发动心咒，即大吃四方邪灵，决不手软！一同铲除全部欠好的残留信息。而咬月拉胡，是以食小人为主，但凡鸿鹄之志阻止，占自己廉价的小人，都会得到病报或霉运等等。但要留意的是，但凡佩带或供奉拉胡天神者，手足无措也要留意自己的言行。听说假如自己也在背面说他人坏话，有小人行为，这样佩带拉胡也会对自己产生负面影响，便是所谓的“食自己”了。这样就使得佩带或供奉拉胡的信众愈加抑制自己，提高手足无措一马当先和修为了。

而神像只要上半身，那是别有原因。以下介绍一下关于拉胡天神的传说（神话传说版别不尽相同，如有误忘请谅解）。版别一：　　　　　　据古印度婆罗门教经咒的法典记载，拉胡罗侯神是一类夜叉妖怪，父亲是威巴吉，母亲是辛希卡，出生时上半身为人，下半身为蛇。后来由婆罗门天王湿婆神（婆罗门三大天神之一）运用十二尊魔头的磷火嚼碎成为尘土，接着用黑色布包好，施法并洒神水之后，一个个子巨大上半身为阿修罗神下半身为蛇形的拉胡天神就出生了。拉胡天神是九星之神中的第八位星相神，也是周三晚间之神，法力无边，而八便是代表拉胡天神。　拉胡生性非常乖僻，喜爱独来独往，喜爱会麻醉的东西，并且宠爱黑色以及乌黑。他常与妖怪为伍，处处无事生非。并且也喜爱找神仙们斗法，因为其法力奇高，每次都凯旋而归。日久之下，神仙们便开端厌烦拉胡了。　有一天，帕那莱（毗湿奴）主办一个隆重的法会，拿去天上的圣水，以让众天神提高法力，以及取得不死之身。当天招集了众天神以及天龙来参加法会。首要天龙卷起一座山脉，在空中飘转，而众天神就从旁协助滚动。但是毗湿奴发现众天神的力气仍是不足以取得圣水。所以他突发奇想，约请妖怪们前来助力。而拉胡此刻正与妖怪们一同游玩，所以便领着妖怪们一同来见毗湿奴。　　习俗怕那丽想要妖怪们一同协力滚动天龙以取天圣水。待取得天圣水后，就分一部分给他们。拉胡和妖怪们协商后，都表示同意。所以依据毗湿奴的组织，两边分别在龙头和龙尾助力。　　忽然，天神们都争相涌向龙尾，妖怪们立刻心中生疑。后来才发现习俗龙头会喷出毒气，难怪天神们都纷繁避之则吉，所以妖怪们纷繁向毗湿奴投诉。而毗湿奴派湿婆（婆罗门三大天神之一）前往察看后，发现妖怪们所言非虚。所以就兴起全身的功力，把龙吐出的毒气全吸进自己体内，再用法力化去毒素，但湿婆的身体就变成黑色了。这也是湿婆呈全身黑色的来由了。　　通过一轮滚动，转势越来越剧烈，开端纷纭色变。毗湿奴见此景大惊，化身为巨龟（也有称此为龟时代）顶着山脚。因为如此剧烈的滚动，恐怕会在地上钻出一个大洞来。　通过一番折腾后，他们总算求得天圣水，惋惜只要一小勺。尽管仅需饮用一滴即可取得不死之身，但仍然仅够十来人饮用算了，觉不行提供给众天神和妖怪们。此刻毗湿奴心生一妙计，他摇身一变，即变成一位绝色美人，并引诱妖怪们朝她跑去，以诱往山的另一边。　而此刻只要拉胡没有被美人所引诱，反而发现众天神正准备饮用天圣水。所以拉胡立刻化身为天神排队饮用天圣水。但是拉胡化身时一时粗心，忘掉化掉尾巴，并且让太阳神与月神发觉，并向毗湿奴陈述。毗湿奴举起莲花戟，并向拉胡飞砸过去。而莲花戟刚好从喝着天圣水的拉胡身上切过，拉胡的身体应声而断。但因为拉胡现已喝到天圣水，取得不死之身，所以剩得上半身飘来飘去。传说其下半身被断后，从世界中掉落，构成彗星和流星。也处置，拉胡非常仇恨太阳神和月神，并立誓从此以后碰见太阳神或月神，但凡要把他们吞进肚里。所以每当拉胡所以太阳神和月神时，就会把他们吞进肚里。但是他忘却了自己只剩下上半身，当他把太阳神或月神吞进肚里后，他们就会从拉胡的肚子下溜出来。这也是咱们所见日食和月食的由来了。版别二：约于一万年前，拉胡的父亲“他握属运”，是掌管阴间众生的夜叉王。拉胡少年时很调皮，性情好动。他不光武艺高强，还会凌空翱翔，常常飞上天宫游玩。有一天，天宫举办大法会，由天帝“帕意属运”掌管，保护神“帕那莱”担任总护法，日神与月神及众天神担任护卫。这次大法会是集合众天神的法力，描述威力强壮的甘露圣水。当描述甘露圣水功德圆满，众神正在庆祝。拉胡喜爱热烈，猎奇地潜入法会窥看，却被日神和月神发觉，将他驱逐出外，情绪非常野蛮。拉胡不甘受辱，便与日月两神打架起来。他有翱翔之术，跃高窜低，非常敏捷，转眼间已失去了踪影。拉胡乱打乱闯的闯进一个密室，翱翔了一会，感到口乾舌燥，拿起供案上的水壶，便喝得一滴不剩。水壶中的竟然是众天神合力制成的圣水。拉胡喝后，功力大增，日月两神赶届时，已不是他的对手。日月两神发觉拉胡偷喝了圣水，急速禀告天帝。天帝大怒，招集诸天神悲欢离合拉胡。惟是拉胡喝了圣水之后，武功忽然增强，众神亦怎么办他不得。后来总护法帕那莱祭起了攻无不克的锯齿金轮，把拉胡横腰切断。拉胡喝了圣水，身体虽被切断，仍能努力不死，飞返家中。夜叉王得知情由，亲身绑起爱子带到天宫向天帝请罪。天帝看见拉胡的下身已被斩去，仍能不死，又爱他武艺高强，便赦免了他的气度，还把他封为护法，从此弃暗投明。因为拉胡的半截身体被斩去，所以神像是没有下身的。他被封为天神之后，愤世嫉俗，尤其是最憎恶小人。因为拉胡当日闯入天宫时被日月两神驱逐，害得他被切断身体，所以他对日月两神，仍是记恨于心，立誓要将天地间一切小人，告密者逐个消除及和吞噬。神像口咬太阳或月亮，也是这个原因。泰国人还把日蚀和月蚀，当作是拉胡天神对日月两神的赏罚。每当日蚀或月蚀，泰国人以为这是向拉胡天神恳求庇佑和许愿的最好机遇。配戴拉胡天神的佛像，不光可以抑制小人，还可以把衰运转为好运。版别三：　　传说拉胡生性调皮，常常惹祸令聚神非常厌烦他，传说众神憎恶拉胡的程度月亮女神更甚，便向众神之神毗湿奴诬告拉胡是一位邪神。而毗湿奴得知后大怒，便将拉胡横腰切断。但是毗湿奴最终终查明真相，发现拉胡是一位正神，而月亮才是邪神。最终，便将他封为正神，拉胡得以沉冤得雪并位列仙班。　　也因为拉胡的半截身体被斩去，全因是月亮女神的诬衊，所以愤世嫉俗，法相为口咬月亮，便是这个原因。泰国人还把日蚀和月蚀，当作是拉胡天神对日月两神的赏罚。每当日食或月食，泰国人以为这是向拉胡天神恳求庇佑和许愿的最好机遇。　泰国人以为产生月食，便是拉胡所为，处置要举办隆重的祭拜典礼，使拉胡吐出月亮，而月全食或日全食往往在人世或许相隔时间较长，所以常常有月食或日食出现时。各位圣僧及白衣法师等，都以为此日子为开光督造拉胡天神佛牌及金身像最佳时间，可以将拉胡天神咒密等加持到极点。别的，因为拉胡喜爱黑色，在进行拉胡典礼的时分，最好穿戴黑色的服饰进行拜祭。拉胡有被称为“第八日黑天神”，出生日在3、8、12、18、28日的，或门号、身份证号码和手机号码等结尾为8的，又或许名字之中含有字母如Y，R，L，W的，假如常常供奉拉胡天神都会带来财气与工作的成功。下面再讲一下关于拉胡的供奉典礼　供奉型拉胡的供奉典礼以及心咒都非常重要，这是发动拉胡灵力最重要的一环。拉胡喜爱黑色，有必要用黑色的物体或许食物供奉。典礼挑选在每月第一个星期三，深夜12点之前的半个小时内进行（23:30开端典礼）。　拉胡居中宫位，八种黑色供奉物，自前，后，左，右，三三九宫环绕面向东面的拉胡。八种黑色供奉物中，黑色香归于其间的一种，别的七种中有必要有一种是液体饮料，如黑啤或许可乐，黑糯米酒，黑加仑子汁等等。其他黑色供奉物罗列部分供各位参阅：　　黑豆，黑葡萄，黑芝麻，黑蛋糕，黑咖啡，黑凉粉，黑饼干，黑紫菜，乌鸡，龟苓膏，黑糯米，木耳，黑葡萄等等。　一切供奉物设置好之后，有必要在乌黑里头进行典礼，一切电灯封闭，上印度黑香三支，跪地念动心咒即可。直到清晨12点正，典礼正式完结。日常供奉拉胡，三支印度黑香即可。

（一般椰子的两只眼睛，一只嘴巴）
说到拉胡，肯定会让行家联想到“GaLaa Dtaa Diao（单眼椰）”和“GaLa Mai Mee Dtaa（无眼椰）”，因为这是做拉胡最灵验的用料！在泰国，当地人假如发现有单眼椰或无眼椰必定会拿去寺庙找师傅加持一下，然后放在家里镇宅。因为单眼椰和无眼椰手足无措就具有很强的避险和辟邪的力气！用来描述拉胡圣物更是如虎添翼了！
再介绍一次单眼椰和无眼椰吧~一般椰子是有两个“眼睛”和一个“嘴巴的”，单眼的椰子要六七千个里边才会有一个，而无眼的椰子更是十万个里才有一个！所以可想而知用料的珍贵了~~~传说拉胡圣物是由两位道行极深邃的人所发明出来的，他们在一座命为那打娇地山进行苦修，他们修为极高，发明出了共同的符印及咒语加持拉胡佛牌及圣物。其间一位修行者在“锁尼印”（日蚀）期间，用了一种特别符印及咒语作加持，发明出咬着太阳的拉胡。而另一位修行者在“真登”（月蚀）期间，用了另一种咒语及符印，发明出口咬月亮的拉胡。因为他们知道后世的人将来会面对各种风险，所以创出拉胡期望可以协助后世人避开这些灾祸。而加持拉胡佛牌圣物，有必要要用长达八个月的时间作加持才有用。泰国人信任，日蚀或月蚀是都是拉胡为月神日神带来最大赏罚，假如当日开光描述之拉胡，力气都会比一般大数十倍，具不行思异的力气。

索通佛（Sothorn），被泰国信众称为“龙婆索通”，一同也有一个风趣的俗称“会游水的佛像”，不仅是在泰国无人不知、无人不晓，在东南亚各个邦邻的信众都不会生疏的。泰国民众关于索通佛是十分崇奉的！泰国人都知道，求财气跟工作便是拜索通佛祖，而且经商经商的都必定会去拜索通佛！在泰国，有许多经商的，或许公司企业里都会供有索通佛像哦！传闻忠诚向索通佛恳求的话，工作、爱情、平安和财气方面都会得到很大的协助，一同索通佛在健康上也很有协助哦！而且不得不说的一点是，习俗泰国人求子也会去求索通佛的哦，十分灵验！泰国的索通佛本寺名为Wat Sothorn，坐落曼谷东边的北柳府。Wat Sothorn原名为Wat Feng，修建于大城皇朝的晚期。关于Wat Feng称号的由来，开端在寺庙前，有竖立一支巨大的木杆，杆顶上有一只铜制的金凤，大概是取此为标志而称之。后来，此凤被强风吹落而坠地，只存空顶的木杆，庙方以为凤降大地是个好兆，而不再将之安放旗杆之上，改用布制佛旗以替代金凤升上顶杆。处置，Wat Feng的称号便被改为Wat Sothorn，“So”意译为木杆之意，“Thom”便是旗Sothorn便是旗杆之意，后来旗杆再次断掉，人们又再次将称号改为Wat Sathan。后来佛历2451年拉玛五世皇有圣谕给其时仍是太子的拉玛六世皇，改名为“Wat Sothorn，虽找不到正式改名日期的文献，不过在佛历2458年时，僧王曾至此寺并对寺名详加考察，以为命名者一定是位饱学之儒，由于“Wat Sothorn"这几个字，不光好听而且意义深远。索通佛祖为何供奉于Wat Sothorn呢？下面简略介绍一下：关于佛祖开端的前史材料无可考据，现在一般都只能凭着历代相传的材料来做简略的史贯罢了，依据泰国艺术处编制的记载。在Ayutthaya（大城皇朝）时期，缅甸第2次侵略Ayutthaya国都，并掠夺寺庙内的金铸佛宝，以溶化取金。信众们为了维护佛像，使用泥浆敷上金佛的全身，并放上木筏飘流而去。其间有三座兄弟佛佛像，从北部的河流开端逆水而漂。其间一座磅威猜姿势（即伏魔姿势，降魔印）的佛像，最早被信众发现并拉起，供奉在Wat BangPlee，取名为“龙婆TohBangPlee”。这今后一座讨饭法相的佛像在夜功府浮起，并被信众合力拉起，供奉在Wat BangLeam，取名为“龙婆BangLeam”。而终究的一座禅定法相的佛像曾在北柳府浮起，但当地的信众约有500个民众在岸上帮助，花了七天七夜也没能拉上岸，并终究顺河“游走”。然后通过一年今后，这一座佛像又奇特的“游”回来了。为何说游？由所以逆河而上地“游”回来的！这次乡民们请来全府的高僧，建立祭坛，并奉请天神调集法力，以助一臂之力，期望这次能顺畅把佛像拉起来。终究高僧将一条很细的经绳挂在佛像的手上，然后乡民在高僧的指挥下，轻松的把这座佛像拉了上来，并供奉在Wat Sothorn ,取名“龙婆索通”。在此要阐明一点，此三座佛像均为合金铸造的哦！加上龙婆索通不止逆水而游，还一来一回地“游”这一神迹，所以被信众俗称为“会游水的佛像”。

传闻此三尊佛像其实是三位王子的本命佛，而佛像上岸的次序则是从大到小，即大王子的本命佛像，然后二王子的本命佛像，终究便是小王子的本命佛像龙婆索通了！其时人们以为其实龙婆索通的佛像第一次在北柳府上浮泊岸的时分，就决议留在北柳府的了！而为何终究才愿意上岸，其实这便是关于龙婆索通的另一个神迹体现了。由于龙婆索通是小王子的本命佛，出于长幼有序，敬重老一辈的视点，顿时送“大哥”和“二哥”上岸后，自己才又“游”回上游，通过诵经后被万众朝拜。其时龙婆索通漂来的真实形状很漂亮，合金制造，双膝间长50多公分。禅坐撒玛彭姿势（禅定印，坐禅的姿势，双脚穿插，双掌脚往上）。后来Wat Sothorn 的和尚以为将来民众会产生重重私心，寻求愿望贪心无尽，而没有宗教崇奉的则会将佛像变为个人利益，加上其时社会骚动，为防止将来的问题，所以就用水泥掩盖住佛像的原型，双膝间加长为165公分了。但详细何时供奉龙婆索通在Wat Sothorn，前史上并没有很清晰的记载。而第一座被供奉上岸的佛像是在佛历2313被发现的，所以也以为索通佛也是在佛历2513左右被供奉于Wat Sothorn的。索通佛的法相为禅定印法相，目光造型为澜沧时期风格，又称为帕佬（老挝）佛像。关于深藏在金身内的原像，至今还无结论，一部份估测是木雕，原因是木雕的才能在水中漂浮，有些则说是石刻的，但古志记载是合金铸造的，所以就更显出索通佛祖的“游水”神迹了!关于索通佛祖的灵验和神巡奇观，有很多的传说，全都奇特得难以想象，要说也一时说不尽！除了泰国当地民众知道求财气跟工作必拜拜索通佛祖以外，华人更是深爱着索通佛！华人爱财之心逾越国界是世人皆知的了（呵呵呵~）。由于索通佛祖会赐给恳求者财源滚滚，所以索通佛祖亦是延伸生意人信仰的神佛之一，诚意向佛祖恳求庇佑结缘者正财偏财皆有所得，咱们期望由信众的千万颗心，汇成一股刚强的激流，去实践“诸恶莫做，诸善奉行，自净其心的种种佛陀教义使娑婆绘声绘色，变成人世净土，使咱们对索通佛祖的崇拜更有意义。前期Wat Sothorn周边很偏远，很少人寓居，交通不方便。供奉龙婆索通后，在水上日子的人信任跟龙婆索通许愿后，生意会很顺畅。有些人信任Wat Sothorn前面河的水是圣水，他们划筏、船到Wat Sothorn时会把河水装来喝或洒身洗脸，有人患病也会跟龙婆索通恳求保佑。龙婆索通让大部分许愿的人成功、心想事成，而许愿人也常有庆祝还愿活动。传说，有一段时间产生民众饥馑，气候旱灾，长时间不下雨，禾苗枯死，天花病感染，让许多人和小孩病死，许多人抛弃家里产业要挟，跑不动就躺在那儿等死。其时有一位白叟，他也被感染到天花病，没有人能依托时，向龙婆索通恳求维护。他取索通佛祖的三种神药：一条香灰、一朵祭拜佛祖了的干花和佛祖的经水，一同煮来喝和擦拭全身，后来他的病跃跃欲试医治好，他很快乐的来诚意还愿。工作传出去后，民众纷繁来恳求祭拜龙婆索通。除了我们熟知的四面神还愿舞以外，其实在Wat Sothorn门前也能看到一堆信众在排队预定Wat Sothorn的还愿舞！感觉寺外更是热闹了~传闻很多人拜了索通佛祖，就那么无心的在寺外顺手买了一两张彩票，过没多久就开著贵重轿车来请还愿舞团跳舞了，而且捐款给Wat Sothorn答谢！也听泰国茶叶商说他的代理商，每个月都要到Wat Sothorn捐款5万泰铢，一个月不去自己就感到不自在，由于他觉得自己生意越做越安稳，都是拜索通佛祖所赐的，处置延伸活动也都十分愿意自愿报仇雪耻！举行庆祝龙婆索通的活动，每年会有两次： 1. 泰农5月（西历约3~4月份），称为5月中活动，泰阴历5月14-15日上期至初1下期，共3天。 2. 泰农12月（西历约11月份），称为12月中活动，泰阴历12月12日上期至初1下期，共5天。

白榄佛是由九大圣僧之一的，有禅定宗师之称的Wat Paknam LP术所创制。白榄佛牌的名声不只名震全泰，在国外也是至宝。佩戴此佛牌改动运势或九死一生的神迹多不胜数，所以导致许多信众争相奉请。在2493年，其时LP术制造佛牌的信仰是源自许多忠诚的信众的，其时信众们捐赠善款合理制造禅定研讨学院，师傅深受感动，困心横虑制造一批佛牌作为反应。这一批佛牌LP术注下了许多汗水！佛牌的首要材料是LP术每月剃发时所搜集的头发，以及善信在梵宇上香供佛的茉莉花等，一起还有LP术所保藏的特别圣土粉末混合制造而成，总共督造了八万四千尊，代表佛法的八万四千法门。从结夏天（泰国和尚每年旱季会闭关三个月，进行省思及修行）的榜首天开端，每天亲身禅定加持，请求天上诸佛以慈善力加持佛牌，让佛牌具有护佑信众的力气，一向到结夏安居期结束后的榜首个佛法开示日，开端分赠信众。LP术称之为“分赠礼品”，并把这期佛牌称为“Phra Ko Fan”，“Phra”意译是佛，而“Ko Fan”便是“礼品”的意思，LP术不把佛牌称为“佛牌”，而称为“礼品”，并亲身赠予信众。而信众捐赠25泰铢都可以取得一尊礼品佛牌，一人只能获一尊，就算捐赠一万泰铢也只会取得一尊，并且有必要亲身前来秉承佛牌，不能托付别人。最终LP术坚持亲身派发佛牌，直至其于2502年2月3日圆寂，得封榜首等级僧衔，“Man Koon Tay Mon Nim”，意译“吉利天仙法王”。

第二期白榄佛佛牌，其实由于榜首期白榄佛佛牌的粉质比较疏松，佛牌简略损坏（所以一期白榄佛佛牌品相都比较差），经信众反映后，决定在余下还没派增完的佛牌上涂上一层光油（家具加工用的通明油漆），也让请走佛牌的信众把佛牌拿回来，为佛牌涂上光油，也由此作为一二期白榄佛佛牌的差异根据，但本质所谓的一二期是相同的，是同一批佛牌。而2499三期白榄佛佛牌，是在LP术圆寂三年后的2505年才推出的。其时许多信众都置疑这批佛牌并不是LP术亲手督造的，而是寺庙督造的。所以Wat Paknam作出特别的弄清，这批佛牌是由LP术在2499年，也便是圆寂前，就现已督造好了。并且由LP术亲身加持了整整三年，然后放在Wat Paknam的大雄宝殿里，再承受僧侣们迟早课时的诵经加持和禅定加持，直到2505年才拿出来分配。所以第三期白榄佛佛牌是LP术亲身督造的最终一期，也是受加持时刻最长的一期！由于白榄佛佛牌的各种神迹不断，所以其后由寺庙连续督造了多期白榄佛牌，其间第四期八十万尊，第五期三百万尊，第六期三百零三万尊…现在现已到第九期了。在国内提起“保命佛”，或许大多都会联想到崇迪，但其实在泰国民众心里，真实的保命佛还有“帕洛”和“白榄佛”！在2518年，有一辆坐着12人的旅行巴，被持机枪的暴徒绑架，最终还被乱枪扫射，导致11人逝世，而仅有生还的乘客，便是戴着白榄佛佛牌的善信。这件事发生后信众纷繁寻觅恭请白榄佛佛牌，并且也有许多各式各样的神迹，例如许多经商的妙手回春，变得腰缠万贯，从高处坠下毫发无伤，交通意外里，车被撞得改头换面，而乘客无一点点受损。

Wat Paknam2514第四期白榄佛，这期白榄是自LP术圆寂今后，Wat Paknam2514第四期白榄佛是自LP术圆寂今后，由Wat Paknam庙方所督造的白榄佛牌圣物中最为有口碑的一期。Wat Paknam2514四期白榄佛牌，又称为Denmargem Paknam，由Phra Dennagosentaena高僧所制，Phra Dennagosentaena沿袭传承至LP术的深邃法门加持。用料上参加前三期的LP术白榄佛牌碎料经粉，此外还有LP术的头发，象牙蕉；不同品种的花朵，其间以茉莉花为最多；还有宝石碎、桐油和一些吉利土等的圣料。第四期白榄佛是Wat Paknam所出白榄圣物中最多灵验业绩的一期，曾经有一位财主的女儿，被三名暴徒在车上用AK47连开多枪，老公中弹身亡，女子的衣服被打穿四个洞，但奇迹地只要皮肤红肿，四颗子弹不知所踪，而其时她便是佩戴著Wat Paknam四期白榄佛牌的。佩戴白榄佛牌关于Kaew Card（避险）、Metta（分缘）、Sulup（命运）、Karkai（生意）均有很好的成效。四期白榄佛牌除了方模和三角模以外，还可从反面的符印分一般模（四印）和Pim Niyong模或特别模（五印，破字模），是一百尊里边做一尊特别模的。许多朋友以为白榄佛牌一、二、三期为尖端，四期算好牌，五期今后的就比较一般了。但其实Wat Paknam2543八期白榄也真的十分不错！但是就算泰国人也都对八期白榄佛牌没有什么形象，数量比较少许多，并且在出庙当年就发放结束，市道根本没有流转。当年Wat Paknam翻修大佛，检查从大佛上刮下来的金粉与LP术白榄佛牌的碎料等圣料督造，再经过长时刻的加持开光。因LP术白榄碎料有限，只制造出一万尊（或许看来也并不少，但与Wat Paknam传统所出数量比较实在是十分少）。当年信众捐庙修佛的捐款在一万铢以上的可得到一尊八期白榄佛牌，一万铢一下的则获七期白榄佛牌，八期白榄佛牌同年悉数发放结束。除了八期白榄以外，其实六期白榄也是比较好的一期，只不过数量太大，总共三百万尊，到现在都还没被恭请完，所以恭金也一向没被炒上去。要特甭说一下的是，在六期和七期白榄中心，其实还有一期金属白榄佛牌的，但这一期并未被收录在白榄图鉴，由于这只能算是一批寺庙积德行善牌，一两百铢就有了。现在现已出到第九期白榄佛牌了（2555），再简略介绍下五到七期的白榄。 2527五期白榄佛牌，是为了留念LP术诞辰100年而做的。五期白榄也是一切白榄佛牌中最小的一期，佛祖坐姿与其他的白榄佛收支也很大。反面还写着“๑๐๐”，即100年。尽管也有三四十年的前史，但由于数量大，并且在泰国对白榄佛推重的便是前四期，所以市场价也就200泰铢左右。 2532六期白榄佛牌，现在市道上最常见、最群众的白榄佛便是第六期。六期白榄共制造三百万尊，一般模共39种，其实每种版模造型收支不大，首要以不同调解来差异，寺庙会参加不同原料来改动牌粉的调解。养殖来说六期一般模除了几款罕见调解，如蓝灰、纯白等价格略微高一点，其他的价格都很平实，并且许多很好找，去庙就有。但除了一般模以外，还有一些特别版，应该是归于其时的计数模，每一百尊就做一尊的计数模，特点是参加了红宝石。第六期不论从数量上，仍是调解版模上都创了白榄佛牌之最，所以除了红宝石特模之外，一般模价格都比较平价，也很简略请到。 2535七期白榄佛，是用一到六期白榄佛牌碎料，再加上各种的圣物制造的。七期白榄共制造五百万尊，共七种模，差异首要体现在莲花座和佛面上，调解只要白色一种。比起其他期的白榄佛牌，七期略宽一点，尽管莲花座和佛面都被润饰的极为精密，但却少了白榄佛共同的沧桑感。材料来源于各出整集，在此感谢给位材料的原作者和共享的朋友！如发现有误之处忘请指出，谢谢！！

权杖这一圣物源于哪里小弟不清楚，但我认为是发扬光大于马来。其实这种小的权杖叫“Mai Kru”，除了能够跟权杖相同供奉于家中镇宅，较小的还能够当成笔来佩带，能够夹在衣袋或包包中，也可放在车上。一般权杖类圣物都会检查有名堂的吉利木制造，如：Mai Kun、Mai Ngiu Dum、Mai Sak Tong、Mai Kean Ma Khan等等。然后交给工匠加工，并用经、银、铜等铸造出圆头，用于权杖的头和底部的。不过要点并不在此，更重要的是大师亲手放入权杖顶部，预留掏空的洞里的圣料和所写的符咒经文。所以也有信众将钢笔的笔芯取出，交给大师制造成权杖。

信任我们都知道，古时权杖都是领导者、高官贵族、皇帝等所持有之物，有威望、权力的标志，在东南亚有许多商人手提包里都会有一支权杖，由于权杖最显着的威力便是追债。加上特别的经文和用料，权杖类圣物就有威望、贵人、辟邪、避险、分缘、招财、防小人等等，乃至还会用于治病痛呢！

印度教神话中的神猴，战神Hanuman（哈奴曼），是风神Vayu和母猴安阇那Anjana之子。相传，哈奴曼可飞扬于空中，其面庞和身躯可随意改变，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯巨大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。听说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，认为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭意外，Indra匆促以雷霆击哈奴曼之颚，哈奴曼因此又被称为“其颚被击者”。

印度历史悠久的巨大史诗《Rama衍那》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时刻大约不会早于公元前300年。其间叙述了哈奴曼具有四张脸和八只手，挽救阿逾陀国王子Rama之妻Sita，与罗刹恶魔Ravana大战。Rama是大神毗湿奴化身（与湿婆、大梵天并为三大天神）。Rama之妻Sita十分美丽，被楞伽城十头魔王Ravana用计劫走。Rama在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼，随Rama去寻妻。哈奴曼英勇机警，能腾云驾雾，焚毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治Rama的伤兵，总算协助Rama征服了强敌。Rama为酬谢他极力相助赐他长生不老。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度众所周知，并且在东南亚各国人民的心中亦敬他为别号。

（哈奴曼救Sita）

哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。听说，在班度族兄弟被逐期间，Bhima一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾移动分毫，这时，神猴告知他：他们乃同胞兄弟（Bhima也是风神Vayu之子），并向Bhima宣示了四种姓的不同责任及四瑜伽的学说。哈奴曼是风神之子，他的出生就有着其非凡的阅历，哈奴曼得道于鼻祖大梵天的真传，专为六合冥三界除恶扬善。他的兵器虎头满意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫劳绩，其来历与去向既令人称奇，也使人疑惑不解。哈奴曼从小苦练功夫的精力感动了各路神仙，在众天神的教训和协助下，他的功夫与法力独一无二，六合三界中任何妖魔鬼怪都无法与他对抗，尤其是他的才智，在正义与勇武的糅合下发生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挠不了他。哈奴曼带领山公军进军楞伽岛，杀死十头魔王Ravana，救出大眼美人Rama的爱妻Sita……全都是他的才智、勇力、正义所获得的效果。哈奴曼具有无边的法力和凋谢的身手。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他几回救Rama兄弟生命和拔山倒河的故事令人感叹不已；他善恶清楚，扶正祛邪，除妖灭怪的故事。人们为什么对神猴如此忠诚供奉，又是怎么表达对他的敬意和向他请求保佑的？一位印度老者叙述了一个故事，传说在一个星期二的早上，哈努曼觉得饿了，他来找Rama的妻子Sita要吃的东西。他看见Sita的头发分缝处涂有红颜色，便问其原因。Sita告知他说，假设一个女性想要她的老公健康长寿，就终身都会涂红颜色。哈努曼想，那我要是把全身都涂上朱砂不就能让我师傅Rama永生不老了吗？所以他把自己全身都涂成了赤色，去见Rama。从此，人们就把朱砂溶解在油中向哈努曼进贡。给哈努曼塑像涂朱砂的典礼就叫做“给哈努曼穿衣服”。所以哈努曼总是浑身红彤彤的。人们供奉哈努曼，一方面是请求身手高强的战神哈努曼协助他们打败困难，一方面是因为Rama从前承诺过，只要向哈努曼进贡朱砂和油，Rama就会保佑他的希望完成。供奉型的猴神佛像，供奉一般是鲜花、清水、幽香，别的便是朱砂，但不是每天都要，而是特定的时分。每当星期二，人们就把朱砂溶解在油中向哈努曼进贡。并供奉椰子壳、炒豆、香蕉和糖块等。哈努曼与鬼王Thao Vetsuwan同为佛祖身边的护法，在双龙成功佛清拉纳佛祖旁都可看到。

NamKuak招财女神，又名喃夸女神，“喃”意译为未嫁的少女，“夸”意译为招进来和招财的意思。南夸从佛陀年代到现在已经有两千五百多年的前史，早年在Sawaphi有一对做小生意的夫妻，老公叫俗及打攀，妻子叫俗蒙塔，他们是每天赶着牛车做小贩的生意，并有一个女儿，名叫素帕瓦滴。女儿天天跟着父母亲处处去经商，在路上素帕瓦滴看见许多贫民睡在路旁边，他还会布施一些面包给他们果腹。而且每天一大早都会预备食物到寺庙供养僧侣，承受佛理开示。有一次跟着夫妻来到一个叫毗罗的乡镇，素帕瓦滴也相同一大早去邻近的寺庙供养僧侣。在听完开示今后，一位僧侣呼唤素帕瓦滴上前，并跟她说：“你慧根不错，信任日后必有所作为。来，我为你加持赐福。”而这位僧侣习俗是Phra Kasapa Tayrachou，便是Phra Sarng Kart Jai（帕善加财）的化身，是一位阿罗汉级的圣僧。通过加持，福报倍增，而素帕瓦滴不知所里，以平常心跪拜推辞僧侣。后来又跟父亲远行，在一天正午碰见一位苦行僧在树下歇息。素帕瓦滴马上提了一壶白开水去供养僧侣。而此僧侣喝一口水后就得知这位小姑娘的世缘。所以跟她说：“你与生俱来有慈祥大地的天分，配与后天的修成，改日必受供养！此前你也已遭到大福的加持，今日再受这有‘缘’的加持吧！”习俗这位也不是一般的僧侣，也是一位阿罗汉级的圣僧，Phra Siwali Tayrachou，便是人称分缘至尊的西瓦里苦行僧，听说其母亲怀孕七年七个月零七天才剩下了他。自从素帕瓦滴得到两位圣僧的加持后，再加上父亲的点拨修行，总算了解到自己习俗是一位天仙托世，下凡行善，协助有需求的民众。而素帕瓦滴协助困苦民众时，我们见到她就如同见到亲人相同，会有一种莫名的亲切感。而素帕瓦滴每非必须告别时，总是习惯地去祝愿他人。而那些曾被她祝愿的民众，日后都会产生很大的改变。有一次，素帕瓦滴听说有两条毗连的村庄是世仇，冰炭不洽，所以得知此过后就去求见两位村长。通过素帕瓦滴一番说明尽力后，两位村长容许宽和，从此和平相处，总算这段世仇总算得以解开。有此可见，素帕瓦滴的分缘法门是之强！后来释教跟婆罗门教传至泰国，许多人就把素帕瓦滴塑造成招手的法像，用以请求生意进门，财路广进，一开端是自己经商参拜，后来越来越灵验，处置开端有泰国高僧加持开光供信众请供，这便是招财女神的由来。直到素帕瓦滴仙逝后，她的圣迹仍然广为流传。在泰国，就不丑陋见大多数的商铺都会供奉着这位招财女神，期望在分缘和财运上都得到协助，以招揽生意顾客。